فصل اول: کلیات
۱-مقدمه
یکی ازپدیده های طبیعی قابل مشاهده در تمام ساختارهای جوامع انسانی وجود تفاوت هاست. در واقع، زیبائی جهان هستی در وجود این تفاوت هاست. یک نظام آموزشی سالم، انسانی، پویا و کارآمد این تفاوت ها را به شکل طبیعی از توانایی ها و قابلیت ها دریافت و ادراک می کند. یکی از مهمترین مسائلی که معلمان در کلاس خود با آن مواجهند، وجود تفاوت های فردی در میان دانشجویان از نظر هوشی، استعداد، انگیزش، پیشرفت تحصیلی، سبک یادگیری و نظایراین هاست. درک این تفاوت ها می تواند به پویایی کار معلمان کمک کند.
تفاوت های فردی در یادگیری از دیر باز مورد توجه متخصصان تعلیم و تربیت قرار گرفته است. این عقیده که تفاوت های افراد در یادگیری صرفاً ناشی از تفاوت های آنها در هوش و توانایی هاست تا مدت ها در دنیای تعلیم و تربیت پذیرفته شده بود، اما بعدها تغییر یافت. پژوهشگران نشان داده اند که دانشجویان سبک های شناختی متفاوتی دارند؛ یعنی اطلاعات را از راه های مختـــلف تجزیه و تحلــیل می کنند و یاد می گیرند. امروزه مشخص شده است که تفاوت های افراد در یادگیری فقط تا حدی به هوش و توانایی های آنها بستگی دارد. بنابراین، عوامل دیگری نظیر ویژگی های شخصیتی، دشواری تکلیف و تفاوت سبک ها نیز در این امر دخیل اند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

موضوع این پژوهش، مطالعه رابطه سبک های شناختی^[۱] و یادگیری خود تنظیمی^[۲] با دست برتری^[۳] است. در واقع بر اهمیت تفاوت های فردی تاکید دارد که چگونه این ویژگی ها با هم در ارتباط هستند. این متغیرها رابطه مستقیمی نیز با آموزش آموزشگاهی امروزه دارند.
سبک های شناختی و یادگیری خودتنظیمی را می توان از مهمترین سازه های راون شناسی تربیتی محسوب کرد. همواره متخصصان و مربیان به دنبال شناسایی عوامل موثر بر این سازه ها می باشند تا با درک این عوامل و تفاوت ها بازدهی یادگیری دانشجویان را در محیط های آموزشی به حداکثر ممکن برسانند، و از فضا و امکانات موجود نهایت بهره وری را داشته باشند.در این رهگذر باید تلاش کرد تا به گونه ای دقیق متغیرهای پیش بینی کننده سبک های شناختی شناسایی شوند تا بتوان شرایط آموزشی را بهسازی نمود و تاثیر آن را بر عملکرد تحصیلی مشاهده کرد. پس در این تحقیق سوال این است که دست چپ بودن یا راست دست بودن یا به عبارت دقیق علمی راست برتری یا چپ برتری به چه اندازه سبک های شناختی و یادگیری خودتنظیمی افراد را می تواند پیش بینی کند. آیا این ویژگی های شخصیتی یا جسمانی با سبک های شناختی در ارتباط هستند و می توانند باورها و رجحان های آنها را توجیه کنند، آیا راست برتری یا چپ برتری با خودتنظیمی ارتباط دارد؟
بحث در مورد سبک های شناختی از اواخر دهه سال ۱۹۷۰ رونق پیدا کرده است و یکی از دلایلی که مطرح شد این است که سبک های شناختی یک کاربرد عملی به ویژه در آموزش و پرورش دارد و بسیاری از مربیان بر این باورند که سبـــک های شنـــاختی بر فرایند یادگیری تاثیر می گذارند. اگر چه این سبک ها به طرق مختــلف تعریف می شوند ولی عمدتاً بر این نکته تاکید می ورزند که سبک های شناختـی شامل باورها،اعتقادات، رجحـــان ها و رفتارهایی است که افراد به کارمی برند تا در یک موقعیت معین به یادگیری خود کمک کنند. افراد متناسب با تفاوت های فردی خود در یادگیری از سبک های متفاوتی استفاده می کنند. انسان ها در موقعیت یکسان متفاوت یاد می گیرند که شاید مهم ترین دلیل آن سبک های متفاوت یادگیری آنان باشد، این سبک ها تعیین می کنند که در برخورد با یک موقعیت فرد چه مدت به چه چیز و به چه چیز میــزانی توجه کند. در واقـــع سبک های شناختی را می توان عامل بسیاری از تفاوت های فردی در کلاس درس دانست.
پژوهش های مختلـــفی در مورد اینکه دانشجویان و از چـه سبــک هایی به فراگیری مطالب می پردازند صورت گرفته است. یکی از پژوهشگرانی که در مورد سبک های شناختی نظریه مهمی ارائه داده است، کلب است (۱۹۹۶) است. نظریه ای که توسط کلب در مورد یادگیری ارائه شد توجه زیادی را به خود جلب کرده است. کلب در نظریه خود چهار وضعیت تجربه ،تجربه عینی (CE )، مشـــاهده تاملی (RO )، خلق مفاهیـم انتـزاعی (AC)، و تجــــربه فعال (AE) را مشــــخص می کند. ابعاد تجربه عینی/خلق مفاهیم انتزاعی و تجربه فعال/مشاهده تاملی دو قطب مخالف در مفاهیم روش های یادگیری هستند. هر کدام از این وضعیت ها نوع ادراک اطلاعات توسط فرد را نشان می دهد و کلب چهار نوع از یادگیرندگان را بر طبق موقعیت شان نسبت به این دو بعد شناسایی کرد (فوجی^[۴]،۱۹۹۶) . کلب افراد را بر اساس این یادگیری تجربه ای به چهار گروه افراد همگرا ، واگرا ، انطباق یابنده و جذب کننده تقسیم می کند.
یکی دیگر از مفاهیم مهم در روان شناسی یادگیری ، تربیتی و شناختی معاصر یادگیری خودتنظیمی است. زیمرمن^[۵] در سال ۱۹۹۴ آن را نوعی از یادگیری که در آن افراد تلاش های خود را برای فراگـیری دانش و مهارت بدون تکیه به معلم و دیگران شخصاً شروع کرده و جهت می بخشند تعریف می کند.
تعاریف گذشته خود تنظیمی بیشتر بر جنبه های شناختی آن بدون به توجه به جنبه های عاطفی، هیجانی و انگیزشی آن تاکید می کنند. اما تعاریف جدید مربوط، سعی در یکپارچه کردن جنبه های سرد و گرم یادگیری همچون شناخت ها ، عواطف و انگیزه ها دارند. بر این اساس می توان گفت شامل کلیه فرایندهای شناختی و انگیزشی که طی آن فرد برای فعالیت های یادگیری اش هدف گزینی و برنامه ریزی می کند و متناسب با شرایط راهبردهای مدیریتی ،نظارتی و ارزشیابی لازم را اعمال می کند و در صورت لزوم از منابع دیگر مثل افراد یا مکان ها بهره می گیرد تا برنامه هایش را به خوبی پیش ببرد.محور این نگاه به یادگیری خود دانش آموز است و لذا بر دانش آموز محوری تاکید می کند.(کارشکی و محسنی،۱۳۹۱)
به اعتقاد برخی صاحب نظران ، خودتنظیمی در یادگیری نیز بخش مهمی از تفاوت های بین دانشجویان موفق و ناموفق را تبیین می کند.، دانشجویان موفق به منظور انجام تکالیف از راهبردهای و الگوهای انگیزشی مثل کوشش برای کسب موفقیت و فعالیت های چالش برانگیز و تنظیم اهداف استفاده می کنند. در مقابل دانشجویان ناموفق کمتر تلاش به خرج می دهند و علاقه کمتری به انجام فعالیت ها دارند، قادر به تنظیم اهداف و استفاده از راهبردهای یادگیری نیستند،خودکارآمدی پایینی دارند و به ندرت به سطح بالایی از موفقیت می رسند.(بمبوتی^[۶]،۲۰۰۸ به نقل از قاسمی و فولادچنگ،۱۳۹۰).
سومین متغیر این پژوهش دست برتری است که باز هم بیانگر تفاوت افراد از لحاظ ترجیح آنان در استفاده از یک دست در اجرای تکالیف و فعالیت های زندگی است . تقریباً بین ۶ تا ۱۷ درصد افراد جامعه را افراد دست چپ ، و ۳ تا ۱۷ درصد را دو سوتوان و بین ۶۶ تا ۸۹ در صد را افراد راست دست تشکیل می دهند.
در تعریف دست برتری باید گفت اغلب منابع دست برتری ، ترجیح فطری ، زیست شناختی برای استفاده از یک دست بیشتر از یک دست دیگر، در انجام تکالیف و وظایف خاص در نظر گرفته شده و غالب بودن یکی از نیمکره ها در انجام آن تکالیف در ارتباط است . (رایس^[۷]،۱۹۹۸ به نقل از علیپور و صالح میر حسنی).
۱-۲- بیان مسئله
دست برتری به عنوان ترجیح غالب یک دست در اجرای تکالیف عملکردی که با یک دست قابل انجام هستند، تعریف شده است (کاویل و برایدن^[۸]۲۰۰۳). از همان آغاز شکل گیری تمدن، انسان در به کارگیری ابزار، از یک دست بیشتر از دست دیگر استفاده کرده است. دلایلی زیادی برای این مسئله وجود داشته است ؛مثل متأثر بودن از عوامل فرهنگی و اجتماعی، مسائل ناشی از عوامل ژنتیکی در رواج راست دستی، جانبی شدن مغز و برتری یک نیمکره بر دیگری و غالب شدن آن.
روان شناسان به ویژه عصب روان شناسان ، دست برتری را شاخص غیرمستقیم تسلط نیمکره ای یا جانبی شدن^[۹] می دانند. (بیشاپ، راس، دانیلز و برایت^[۱۰]، ۱۹۹۶)، یعنی در افراد راست دست نیمکره چپ مغز و در افراد چپ دست نیمکره راست فرد مسلط است.(نقل از علی پور وکلانتریان،۱۳۹۱)
نیمکره های مغزی از لحاظ ساختاری و عملکردی تفاوت هایی با یکدیگر دارند، در نتیجه هر کدام برای کارکردهای شناختی خاصی تخصص یافته اند. (گازانیگا، ایوری و منگن^[۱۱] ۲۰۰۲)، لذا با توجه به تخصص یافتگی عملکردی نیمکره های مغزی و تفاوت چپ دست ها و راست دست ها در تسلط نیمکره ای انتظار می رود که این دو گروه از لحاظ عملکردهای ذهنی و شناختی با هم متفاوت باشند. در واقع راست دستی یا چپ دستی از عوامل تأثیرگذار بر روی عملکردها و عادات و حرکات افراد بوده که نیازمند توجه ویژه است.
همواره ی ارتباط بین دست برتری و توانایی ها او ویژگی های شناختی از زمان طولانی مورد علاقه محققان بوده و یکی از موضوع های بحث انگیزه می باشد. بنابراین، بحث درباره ی ارتباط دست برتـری با سبک های شناختی و یادگیری خود تنظیمی مورد علاقه پژوهشگر است. تاکنون پژوهش های مختلفی درباره ی تأثیرات و ارتباط دست برتری با توانایی ها و رفتارهایی مثل هوش، پیشرفت تحصیلی- توانایی تجسم فضایی، حتی ویژگی های شخصیتی صورت گرفته است و تحقیقات زیادی ارتباط بین دست برتری و توانایی شناختی را مورد تأیید قرار داده اند.
ولی درباره ی ارتباط سبک های شناختی و یادگیری خود تنظیمی با دست برتری مسئله ای مطرح نشده و مورد پژوهش قرار نگرفته است. دست برتری بر آموزشهای اجتماعی، تغییرات فرهنگی، عادات حرکتی و انجام کارهای روزمره و احساس افراد تأثیر می گذارد. به نظر می رسد که این رابطه چالش برانگیز باشد. شاید تفاوت موجود در نیمکره ی مغز بتواند راهی را برای گشایش این رابطه باشد. با توجه به عملکرد مغز در مورد جانبی شدن شاید بتوان فرض کرد که افراد چپ دست بر سبک های یادگیری خاصی تاکید بیشتری دارند و یا افراد چپ دست در یادگیری، یادگیرندگانی خود تنظیم باشند یا نباشند، البته تاکنون کنجکاوی زیادی در این خصوص صورت نگرفته است و این امر هدف محوری تحقیق فعلی است. در نهایت پژوهش حاضر می خواهد به بررسی رابطه بین دست برتری با سبک های شناختی و یادگیری خود تنظیمی بپردازد.
۱-۳- اهمیت و ضرورت تحقیق
بی شک پرداختن به کشف ویژگی ها و توانایی های دانشجویان در بالا بردن کیفیت آموزشی موثر خواهد بود و معلمان و مربیان را در انتخاب روش تدریس و نحوه برخورد با دانشجویان یاری خواهد رساند، و بطور مسلم معلمانی که از ویژگی و توانایی های دانشجویان آگاهی دارند، نقش راهنمایی و رهبری و هدایت را به خوبی ایفا خواهد کرد. نکته قابل توجه که می توان به آن اشاره کرد این است که می توان برنامه های آموزشی را متناسب با توانایی ها و ویژگی های دانشجویان تدوین کرد. و فعالیت های گوناگون متناسب با سطح توانایی و ویژگی های دانشجویان را بکار برد.و انرژی ها و هزینه های آموزشی را بصورت هدفمند با بهره وری بالایی به کار بست.
رشد توانایی های شناختی دانشجویان از اهداف غایی هر نظام پرورشی است. لذا، شناسایی و تعیین متغیرهای موثر بر عملکرد آموزشی از اهمیت و جایگاه ویژه ای برخوردار است. عملکرد افراد از متغیرهای متعددی تاثیر می پذیرد. این تحقیق با تاکید بر آموزه های روان شناختی و روان شناسی تربیتی در پی آن است که رابطه متغیر دست برتری را با سبک های شناختی و یادگیری خود تنظیمی دانشجویان به عنوان متغیرهای تربیتی مورد بررسی و کنکاش قرار دهد.
سبک های شناختی و یادگیری خودتنظیمی را می توان از مهمترین سازه های راون شناسی تربیتی محسوب کرد. همواره متخصصان و مربیان به دنبال شناسایی عوامل موثر بر این سازه ها می باشند تا همانطور که گفته شد با درک این عوامل و تفاوت ها بازدهی یادگیری دانشجویان را در محیط های آموزشی به حداکثر ممکن برسانند.
۱-۴- اهداف پژوهش
۱-۴-الف - هدف اصلی:
تعیین رابطه بین سبک های شناختی و یادگیری خود تنظیمی با دست برتری در بین دانشجویان است.
۱-۴-ب- اهداف فرعی:
۱- مقایسه افراد چپ دست با راست دست در سبک های شناختی.
۲- مقایسه افراد چپ دست با راست دست در میزان یادگیری خودتنظیمی.
۳- بررسی رابطه سبک یادگیری همگرا با سایر سبکها در افراد راست دست و چپ دست.
۴- بررسی رابطه سبک یادگیری واگر با سایر سبکها در افراد راست دست و چپ دست.
۵- بررسی رابطه سبک یادگیری جذب کننده با سایر سبکها در افراد راست دست و چپ دست.
۶- بررسی رابطه سبک یادگیری انطباق یابنده با سایر سبکها در افراد راست دست و چپ دست.
۷- بررسی رابطه بین یادگیری خودتنظیمی با انواع سبک های شناختی.
۱-۵- سؤالات تحقیق:
۱- آیا بین دانشجویان راست دست و چپ دست در سبک های شناختی تفاوت وجود دارد؟
۲- آیا بین دانشجویان راست دست و چپ دست درمیزان خودتنظیمی یادگیری تفاوت وجود دارد؟
۳- آیا بین نوع دست برتری و سبک های شناختی رابطه وجود دارد؟
۴- آیا بین نوع دست برتری و خود تنظیمی رابطه وجود دارد؟
۵- آیا افراد چپ دست به سبک های شناختی واگرا گرایش دارند؟
۶- آیا افراد چپ دست به سبک های شناختی همگرا گرایش دارند؟
۷- آیا افراد چپ دست به سبک های شناختی جذب کننده گرایش دارند؟
۸- آیا افراد چپ دست به سبک های شناختی انطباق کننده گرایش دارند؟
۱-۶- فرضیه ‏های تحقیق:
۱- بین دست برتری و سبک شناختی رابطه وجود دارد.
۲- بین میزان یادگیری خودتنظیمی در دانشجویان راست دست و چپ دست تفاوت وجود دارد.
۳- بین میزان یادگیری خودتنظیمی و انواع سبک های شناختی تفاوت وجود دارد.
۴- بین انواع سبک های شناختی(کلب) و دست برتری رابطه وجود دارد.
۱-۷- تعاریف نظری و عملیاتی متغیرهای پژوهش
۱-۷-۱- دست برتری:

از کار انداختن موس: با این تکنیک توانایی کاربر را برای برگشت، خروج و بستن صفحه از کار می‎اندازند و تا زمانی که نمایش تبلیغ خاتمه پذیرد یا زمان حضور آن‎ها پایان یابد به این عمل ادامه می‎دهند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
دانلود بدون اجازه: با این تاکتیک تبلیغات در پشت باسک نرم افزار‎هایی که از احتمال دانلود بالایی برخوردار هستند پنهان می‎شوند و یا حتی در بعضی مواقع با آنان انطباق پیدا می‎کنند و در هنگام دانلود نرم افزار بدون هیچ پرسش اجازه ورود یا عدم اجازه ورود، وارد مرورگر و صفحه در جریان کاربر می‎شوند.
نگهداری کاربر در سایت اصلی: با بهره گرفتن از این تاکتیک تبلیغات کاربر را برای هر چه بیشتر در معرض نمایش بودن در صفحه اصلی نگاه می‎دارند، در حالی که کاربر می‎خواهد از دیگر صفحات سایت دیدن نماید. تاکتیک‎های دیگری نیز برای انتشار این گونه از تبلیغات وجود دارد از قبیل پاشیدن آشکارای تبلیغات، پاشیدن مخفیانه تبلیغات و اختیار عنوان جعلی.
۲-۲-۶-۱-۳- تبلیغات بر روی ایمیل‎ها
تبلیغات بر روی ایمیل‎ها، فعالیت‎های تجاری را در بر می‎گیرد که در آن‎ها بازاریابان و بازرگانان اطلاعات مربوط به محصول یا خدمت خود را به‎ای دی آدرس ایمیل‎های مشتریان بالقوه خود می‎فرستند. پیام فرستاده‎شده بر روی ایمیل افراد می‎تواند حاوی تصویر، انیمیشن و کلیپ‎های تصویری باشد که مشتری در صورت علاقمندی به محصول یا خدمت جهت خرید یا کسب اطلاعات بیشتر بر روی آن کلیک کند.
مزایای تبلیغ بر روی ایمیل
هزینه پایین: یکی از مزایای این شیوه هزینه پایین آن و رسیدن به مشتریان هدف است. در واقع در این تبلیغ هزینه صورت گرفته برای معرفی محصول یا خدمت با بیشترین کارایی صورت می‎گیرد. زیرا این تبلیغ اولا، هزینه‎هایی از قبیل یافتن سایت میزبان و پرداخت اجاره به سایت برای نمایش را ندارد؛ ثانیا، هزینه تبلیغات برای معرفی محصول یا خدمت تا حدودی بهینه است. زیرا تبلیغ برای افرادی به نمایش در می‎آید که بیشترین احتمال خرید یا میل خرید محصول یا خدمت در آن‎ها وجود دارد.
بالا بودن میزان در معرض بودن تبلیغ: در این روش از تبلیغات به این دلیل که کاربر اینترنتی وقتی وارد ایمیل خود می‎شود، در صفحه اصلی ایمیلش چند لحظه‎ای تامل می‎کند و ایمیل‎های رسیده در میل باکسش را مورد مطالعه قرار می‎دهد و در این زمان تبلیغ به نمایش در می‎آید و با حرکات نمایشی که در آن ایجاد شده‎است سعی می‎کند نظر مشتری را با خود جلب نماید.
۲-۲-۶-۱-۴- تبلیغ در موتور‎های جستجو
این تبلیغات در صفحه‏ی نتایج جستجو مرتبط با موضوع نمایش داده می‎شوند. به این شیوه تبلیغ کلید واژه‏ ها نیز گفته می‎شود. این شیوه تبلیغ کنندگان را قادر می‎سازد که مخاطب خاصی را هدف گیری نمایند. (سلیمانی، ۱۳۹۰)
اکثر موتور‎های جستجو به شرکت‎ها اجازه می‎دهند آدرس اینترنتی شرکت‎شان را در موتور جستجوی آن‎ها ثبت نمایند. مزیت ثبت آدرس اینترنتی در موتور‎ها از جنبه تبلیغات مهم است. زیرا رایگان است و هر کسی می‎تواند یک آدرس اینترنتی را در یک موتور جستجو ثبت نماید و از طرفی کاربرانی که در جستجوی محصول یا خدمت شرکت خاصی هستند، می‎تواند یک لیست از تولیدکنندگان آن محصول یا ارائه دهندگان آن خدمت دریافت نمایند. اما شانس این که آدرس یک شرکت در جستجوی صورت گرفته در ده عنوان صفحه اول قرار گیرد تقریبا صفر است. برای این که احتمال قرار گرفتن در صفحه اول افزایش یابد، یک سری اقدامات ساده را باید به کار گرفت، از جمله تغییر بعضی جملات در متن سایت، اضافه کردن جمله‎های کلیدی مربوط به محصول یا خدمت به قسمت عنوان یا محتوا، حذف واژه‎هایی که با محصول یا خدمت شرکت انطباق کمی دارند. گذشته از این برخی سایت‎هایی طراحی شده‎اند که با ارائه راهکار‎هایی احتمال شانس را بالا می‎برند. وب‎سایت‎ها و شرکت‎های اینترنتی وجود دارند که در این زمینه فعال هستند از جمله این شرکت‎ها می‎توان از searchenginewath.com، webpositiongold.com، keywordcount.com نام برد. موتور‎های جستجو اغلب مکانی را در صفحه اول خود به تبلیغ کنندگان جهت ارائه معرفی محصول یا خدمتشان اجاره می‎دهند.
۲-۲-۶-۱-۵- تبلیغات ویدئویی
همان‎طوری که قابلیت پخش برنامه‎های ویدئویی از تلویزیون به اینترنت، تلفن همراه، و حتی بازی‎ها انتقال یافته است، این انتقال برنامه‎های ویدئویی را نیز به همراه خود منتقل کرده است. با این که امروزه اکانت‎های تبلیغات ویدئویی آنی تنها صاحب بخش کوچکی از بودجه‎های تبلیغاتی هستند، این امکان برای تبلیغ کنندگان فراهم شده‎است که از انحصار تبلیغ ویدئویی تلویزیون رهایی یابند. طبق آماری که آقای ژپیتر در سال ۲۰۰۵ اعلام داشت ۲۴ درصد از تبلیغات آنی موجود به ویدئو‎های آنی تعلق دارد. تبلیغات ویدئویی به بازاریابان اجازه می‎دهند که توجه کاربران بیشتری را جلب نمایند و به طور فزاینده‎ای در شلوغی‎ها و ترافیک‎ها تبلیغات آنی برجسته باشند. تبلیغات ویدئویی به طور ذاتی می‎توانند تاثیر عمیق تری بر روی طرز تلقی مشتریان داشته باشند تا تبلیغات متنی و بنر‎های متحرک، با این که دارای هزینه‎ای معادل ۵ تا ۱۰ برابر آن‎ها هستند و دشواری‎هایی در هنگام پیاده سازی دارند. در همین رابطه مؤسسه داینامیک لاجیک مارکت نرمس^[۷۷] در سال ۲۰۰۷ مطالعه‎ای را انجام داد که در این مطالعه مشخص گردید تبلیغات ویدئویی آنی نسبت به دیگر اشکال تبلیغات دارای اثربخشی بیشتری هستند.
۲-۲-۶-۱-۶- باتن‎ها
باتن‎ها، مربع‎های ۵۰ x 50 پیکسلی هستند که اکثرا در قسمت‎های انتهایی صفحات وب دیده می‎شوند. این نوع از تبلیغات اینترنتی می‎توانند قابل کلیک باشند یا فقط برای معرفی محصول/ خدمت و نشان تجاری به کار روند.
۲-۲-۶-۱-۷- آسمان خراش‎ها
آسمان خراش‎ها یا اسکای اسکریپر‎ها تقریبا شبیه به بنر‎ها هستند با این تفاوت که کشیده تر و باریک‎ تر هستند. و طرز قرار گرفتن این گونه از اشکال تبلیغ اینترنتی در صفحات وب به صورت عمودی و در سمت راست یا چپ صفحه می‎باشد و به همین دلیل است که آن‎ها را آسمان خراش می‎نامند.
به اسکای اسکریپر‎های بزرگ اصطلاحا اسکای اسکریپر‎های نیم صفحه‎ای گفته می‎شود. اندازه این نوع از تبلیغ اینترنتی ۶۰۰ x 300 پیکسل می‎باشد. معمولا مدت زمان نمایش آن بین ۱۵ تا ۲۰ ثانیه طول می‎کشد و پس از آن محتوای تبلیغ تغییر می‎کند. با آن که بسیار بزرگتر از سایر اشکال تبلیغ اینترنتی است، حجمی معادل ۴۰ کیلو بایت دارد و به سادگی بارگذاری می‎شود. این نوع از اسکای اسکریپر‎ها بیشتر در قسمت پایین و سمت راست جانمایی می‎شود.
۲-۲-۶-۱-۸- تبلیغات در اتاق‎های گفتگو
اتاق‎های گفتگو به علت این که یک مکان مشترک هستند، و به این دلیل به وجود آمده‎اند که مکانی برای بررسی مشکلاتی از قبیل سؤالات پزشکی، و سؤالات فنی درباره محصول خریداری شده، و همچنین مکانی برای تسهیم عواطف و تبادل اطلاعات باشند. از این روی می‎توانند مکان مناسبی برای تبلیغات باشند.
۲-۲-۶-۱-۹- درون‎شبکه‎ای‎ها
آقای توربن در کتاب تجارت الکترونیکی‎اش در سال ۲۰۰۶ در رابطه با این نوع از تبلیغات می‎گوید: “واژه interstitial برگرفته از واژه interstice به معنای یک شکاف کوچک بین دو چیز می‎باشد". interstitials یا درون‎شبکه‎ای‎ها، تبلیغاتی هستند که در درون مرورگر پنجره باز قرار دارند و وقتی کاربر از صفحه‎ای به صفحه‎ی دیگر حرکت می‎کند قبل از این که صفحه بارگذاری شود نمایان می‎شوند و با بارگذاری صفحه از بین می‎روند. این نوع از تبلیغات متعلق به خانواده پاپ‎آپ‎ها هستند. تبلیغ درون‎شبکه‎ای به عنوان آزاردهنده ترین نوع تبلیغ اینترنتی محسوب می‎شود. زیرا کاربر را مجبور به تماشای نمایش اجباری^[۷۸] می‎کند.
۲-۲-۶-۱-۱۰- تبلیغات متحرک
متحرک‎ها یا تبلیغات تغییرپذیر، تبلیغاتی هستند که بسیار از اندازه‎های طبیعی ذکر‎شده برای شکل‎های تبلیغی بزرگترند. اندازه این تبلیغات ۴۸۰ x 640 می‎باشند و محتوای آن‎ها به طور مداوم در طول نمایش تغییر می‎کند. این گونه تبلیغات همانند تابلو‎های الکترونیکی استادیوم‎ها و یا بیلبرد‎های کنار خیابان هستند (البته با فرمت متفاوت) که در جهت معرفی گروه خاصی از محصولات به طور مداوم محتوای آن‎ها تغییر می‎کند.
۲-۲-۶-۱-۱۱- مربع بزرگ‎ها
مربع بزرگ‎های، بزرگ نوع دیگری از تبلیغ اینترنتی هستند که نسبت به دیگر انواع ذکر‎شده در این بخش از فراوانی به کارگیری بالایی برخوردار هستند.
۲-۲-۶-۱-۱۲- باتن‎های بزرگ
این گونه تبلیغات اینترنتی همانند باتن‎ها بوده و در اندازه‎ی معادل ۱۲۰ x 160 پیکسل می‎باشند.
۲-۲-۶-۱-۱۳- سوپر بنر‎ها
این گونه از تبلیغات اینترنتی که متعلق به خانواده بنر‎ها هستند در اندازه ۹۰ x 728 پیکسل ارائه می‎شوند و قابلیت نمایش متحرک را نیز دارا می‎باشند.
۲-۲-۶-۱-۱۴- تایل‎ها
تایل‎ها، تبلیغات چهار ضلعی هستند که بیشتر در سمت چپ صفحه دیده می‎شوند و بیشتر در اندازه‎های ۱۲۰ x 120 پیکسل تولید و توزیع می‎شوند.
۲-۲-۶-۱-۱۵- ایرلاگ‎ها
از ترکیب دو واژه ear به معنی شنیدن و lug به معنی دسته به وجود آمده است. این نوع از تبلیغ اینترنتی به وسیله برنامه GIF تهیه می‎گردد که قابلیت پخش عکس‎هایی همراه با صوت می‎باشد.
۲-۲-۶-۱-۱۶- تبلیغات حامی‎گری
یک شکل غیر مستقیمی از تبلیغ است که به سازمان‎ها اجازه می‎دهد تا بازاریابی و تبلیغ را به واسطه پیوند با محتوای کلیدی اجرا نمایند. این شکل از تبلیغات به عنوان بخشی از محتوای کلیدی یک صفحه وب یا بخشی از یک فهرست حمایت‎کننده نمایان می‎گردد. کاربران با کلیک نمودن بر روی این پیوند‎ها به وب‎سایت مورد نظر تبلیغ‎کننده منتقل می‎شوند. از مزایای این نوع تبلیغ می‎توان به فضای کمی که این گونه از تبلیغات اشغال می‎کنند اشاره کرد.
۲-۲-۶-۱-۱۷- تبلیغات طبقه‎بندی شده
این دسته از اشکال تبلیغات اگر چه از نظر میزان شناخت برای مصرف‎کنندگان در رتبه پایینی قرار دارند، اما طبق آمار اداره تبلیغات تعاملی صاحب ۱۷% از بازار انواع تبلیغات صورت پذیرفته در سال ۲۰۰۷ می‎باشند. این گونه از تبلیغات بیشتر در روزنامه‎ها و مجلات آنی دیده می‎شوند.
۲-۲-۶-۱-۱۸- فوق اتصال‎ها یا هایپرلینک‎ها
فوق اتصال‎ها در بیشتر موارد به یک فوق متن^[۷۹] متصل هستند و در واقع کلمه، اصطلاح، و یا در بعضی اوقات نموداری است که به کاربر این امکان را می‎دهند تا با یک کلیک به وب‎سایت تبلیغ‎کننده منتقل شوند. فوق اتصال‎ها از این جهت که جای کمی می‎گیرند و در درون متن جاسازی می‎شوند یا به عبارت دیگر متون پیوندی هستند شبیه به تبلیغات حامی گری، با این تفاوت که از نظر تعداد محدودیتی ندارند، در هر جای صفحه می‎توان آن‎ها را جای داد، و مهمتر این که تبلیغات فوق متنی یا همان هایپرلینک‎ها یک تبادل تبلیغی بین وب‎سایت‎های مشهور هستند.
۲-۲-۶-۱-۱۹- وب‎سایت‎ها
خود وب‎سایت، بزرگترین شکل تبلیغ اینترنتی است، زیرا هدف از ایجاد هر وب‎سایت تجاری، فرهنگی، سیاسی، آموزشی و غیره، چیزی جز معرفی و تبلیغ هدفی خاص نیست. بر خلاف دیگر اشکال تبلیغات اینترنتی، وب‎سایت از محدودیت‎هایی مانند کوچکی هزینه و غیره مبرا است و به راحتی می‎تواند در محتوایش هر پیام تبلیغی را جانمایی نماید. شاید مهمترین تفاوت وب‎سایت با سایر اشکال تبلیغات، رفتاری باشد که به واسطه آن رفتار وب‎سایت‎ها مورد بازدید قرار می‎گیرند. زیرا کاربران وب‎سایت‎ها را برای ارضای نیازشان جستجو می‎کنند ولی دیگر اشکال تبلیغات به صورت اتفاقی در معرض دید آن‎ها قرار می‎گیرد. و در واقع وب‎سایت‎ها کششی هستند و دیگر اشکال تبلیغات فشاری هستند؛ زیرا همه تبلیغ کنندگان نیاز دارند که مصرف‎کنندگان محتوای وب‎سایتشان را به سمت خود بکشند.
۲-۲-۶-۱-۲۰- تبلیغات بر روی بازی‎های آنی
جانمایی یا کاریابی محصول^[۸۰] (روشی است که در آن صاحبان صنایع به شرکت‎های سازنده برنامه‎های تلویزیونی و فیلم‎های سینمایی مبالغی را پرداخت می‎کنند تا بدین وسیله محصولات یا خدمت‎شان در آن برنامه یا فیلم به نمایش در آید) در بازی‎های آنی یکی از روش‎های تبلیغ اینترنتی است که به تبلیغ کنندگان اجازه می‎دهد پیام و یا نشان تجاری‎شان را در یک روش لذت بخش به کاربران معرفی کنند. (حنفی‎زاده، ۱۳۸۸)
۲-۲-۶-۲- روش‎های تبلیغات اینترنتی (تای و چانگ)
همان‎طوری که پیش تر نیز ذکر شد، دسته بندی‎های مختلفی برای تبلیغات اینترنتی وجود دارد که دسته‎بندی بیان‎شده در بالا تقریبا تمام موارد را شامل می‎شود. اما اکنون به معرفی دسته‎بندی دیگری می‎پردازیم که تبلیغات اینترنتی را طبق انواع معمول نمایشی که دیده می‎شود، گروه‎بندی کرده است. این تبلیغات اینترنتی عبارتند از بنر‎های تبلیغاتی، تبلیغات مبتنی بر متن، تبلیغات متحرک، تبلیغات پنجره‎های پاپ‎اوت، تبلیغات درون‎شبکه‎ای و تبلیغات ایمیل. (Tai & Chang, 2005)

۳-۸- جبران خسارت در حقوق ایران
در این مبحث باید به این سؤال پاسخ داد که آیا شخص فریب خورده علاوه بر استناد به خیار تدلیس میتواند از فریب دهنده خسارت بگیرد؟
در این مورد قانون مدنی ایران کاملاً ساکت است و هیچ اظهار نظری در این مورد که آیا شخص فریب خورده علاوه بر استناد به خیار تدلیس میتواند برای خسارت به ثمن فریب دهنده رجوع کند یا خیر؟ و حقوقدانانی که در رابطه با حقوق مدنی کتاب نوشتهاند به جز دکتر کاتوزیان اظهار نظر حامی نکردهاند. به نظر دکتر کاتوزیان، هیچ مانعی ندارد که فریب خورده به استناد خیار تدلیس عقد را فسخ کند و بر مبنای مسئولیت نای از تقصیر، از مغرور کننده خسارت بگیرد، خواه طرف قرارداد باشد یا شخص ثالث (بامری، ۱۳۸۲، ص۹۷).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

همانگونه که بیان شد قانون مدنی در این باره حکمی ندارد ولی از اصول حقوقی امکان جمع خسارت و فسخ به خوبی برمیآید، ولی باید افزود که ورود این خسارت و میزان آن باید اثبات شود و چنانکه اشاره شد، مسئول آن کسی است که فریب خورده را مغرور کرده است، خواه این شخص طرف قرارداد باشد یا شخص خارجی، همچنین لزومی ندارد که فریب عمدی باشد، ولی دیگر نباید آن را خسارت ناشی از تدلیس نامید (همان).
۳-۹- تدلیس و اثر فسخ در حقوق ایران
تدلیس در زمره خیارات ذکر شده است و بنابراین به موجب ماده ۴۳۹ (اگر بایع تدلیس نموده باشد مشتری حق فسخ بیع را خواهد داشت و همچنین است بایع نسبت به ثمن در صورت تدلیس مشتری).
همچنین از ماده ۴۳۸ که قانونگذار ایران در بنیاد مفهوم فرانسوی را برای بنای نظریهای کلی پذیرفته ولی در ضمانت اجرا از فقه امامیه تبعیت کرده است. در اینجا لازم است نگاهی اجمالی به حقوق فرانسه بیندازیم، در حقوق فرانسه، بین تدلیس اصلی و تدلیس فرعی تفاوت میگذارند و بنا به مستناد از ماده ۱۱۱۶ قانون مدنی فرانسه «تدلیس اصلی» یعنی تدلیس که اگر انجام نمیگرفت مدلس تن به بسته عقد نمیداد، موجب بطلان عقد میشود. ولی باید بی‌درنگ افزود که گرچه در این ماده اصطلاح «بطلان» به کار رفته است، منظور از آن «بطلان نسبی» است. «بطلان مطلق» به معنای «بطلان» در حقوق ایران نزدیک میشود ولی «بطلان» در حقوق ایران اعم از بطلان مطلق و به وجود نیامدن عقد در حقوق فرانسه است (کاتوزیان، ۱۳۷۴، ج۵، ص۳۴۵).
بطلان نسبی در حقوق فرانسه به مفهوم فسخ در حقوق ایران نزدیک میشود ولی باز فسخ مفهوم وسیعتری از بطلان نسبی دارد. بطلان نسبی در حقوق فرانسه زمانی پدید میآید که عاملی مانند عیبهای گوناگون رضا، از همان زمان بسته عقد وجود داشته باشد و در اینصورت تنها آن یک از متعاقدین که زیان میبرد میتواند با عقد تنفیذ کند یا ابطال آن را بخواهد، ولی اگر پس از انعقاد عقد امری به قدرت الزامی آن لطمه واردآورد، مثلاً قانونی مؤثر به عقد معامله موضوع آن را ممنوع سازد به هم زدن عقد در حقوق فرانسه اصطلاحاً «انحلال» خوانده میشود (همان، ص۳۴۶).
اصطلاح بطلان مؤثر در ماده ۱۱۱۶ قانون مدنی فرانسه را به معنای بطلان نسبی میگیرند، این از ماده ۱۱۱۷ همان قانون به خوبی برمیآید. سپس مدلس میتواند در صورتی که تدلیس اصلی باشد در مدت مرور زمان قانونی عقد را فسخ یا تنفیذ کند. اضافه برآن اگر فسخ عقد یا تنفیذ آن به تنهایی کافی برای جبران زیان مدلس نباشد. مدلس میتواند عقد را فسخ کند و جبران خسارت وارده را بخواهد یا آن را نگاه دارد و خسارت و عدم النفع بگیرد (جعفری لنگرودی، ۱۳۴۰، ص۷۷۸).
این ضمانت اجرای دو گانه، از طرفی تدلیس را چون عیب رضای مدلس و از طرف دیگر چون خطای مدلس نشان میدهد، امکان فسخ ناشی از این است که رضای مدلس معیوب بوده است و خسارت گرفتن ناشی از خطای مدلس است. بنابراین اگر تدلیس فرعی باشد، چون علت انعقاد عقد نشده است، مدلس نمیتواند از ضمانت اجرای که مربوط به عیب رضا است، استفاده کند و عقد را فسخ کند بلکه فقط میتواند خسارت بخواهد چون خسارت برای جبران خطایی است که از مدلس سرزده است (جعفری لنگرودی، ۱۳۴۰، ص۷۷۸).

البته در رابطه با ولایت مطلقه ی فقیه اِن قلت،ها به نظارت ایشان وارد شده است. اما جمع بندی نظرات مختلف ایشان باز به همان ولایت مطلقه ی فقیه می رسد. «بنابراین محقق مزبور هرگز به تعطیل ولایت حق و امامت امت در جمیع ابعادش،‌معتقد نبوده است؛‌ و چنان چه ملاحظه فرمودید ایشان همان امر قضاوت را که مضمون مقبوله ی عمر بن حنظله و مورد اتفاق علما است،‌ منوط به امنیت و قدرت قاضی و شیعه می دانسته است … نتیجه آن که مرحوم محقق حلی نیز همچون مشایخ و اساتید بزرگ خویش با تکیه بر نصّ و یاد دلیل عقلی،‌ به ولایت مطلقه ی فقهای شیعه معتقد بوده است.»( آذری احمد، ۱۳۸۱، ۲۴۰).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۴-۱۰- شیخ مرتضی انصاری (متوفای ۱۲۸۱ هـ .ق)
مرحوم شیخ مرتضی انصاری از بزرگترین فقهاء‌ شیعه در چندصدساله ی اخیر است. نسبت او با ۳۵ واسطه به جابر بن عبدالله انصاری می رسد. وی بعد از صاحب جواهر به مرجعیت عامه ی شیعیان رسید. از جهت زهد و تقوا زبانزد خاص و عام و از نظر فقه و اصول او را خاتم الفقها و المجتهدین لقب داده اند.
ابتکارات بدیع و بی سابقه وی در علم اصول و فقه این دو علم را وارد مرحله ی جدیدی کرد. دو کتاب معروف وی به نام های رسائل و مکاسب سالیان طولانی جزء‌کتب درسی حوزه های علمیه بوده و اکنون نیز این روند ادامه دارد.
متأسفانه بعضی از افراد (جاهل یا مغرض) وی را منکر ولایت فقیه معرفی کرده اند. (نظریه های دولت در فقه شیعه،‌ ص۱۸، حکومت ولائی، ص۱۰۶، تفصیل و تحلیل ولایت مطلقه فقیه، ص۶۲و۶۳).
البته با بررسی جامع آثار و اندیشه ی عمیق فقهی این فقیه فرزانه بطلان نسبت فوق واضح و هویدا می شود. آنچه باعث سوء فهم از کلام شیخ اعظم و در نتیجه اتهام مخالفت با ولایت فقیه شده عبارتی است که ایشان در کتاب مکاسب می فرمایند:
«و بالجمله فاقامهُ الدلیل علی وجوب طاعه الفقیه کالامام الاَما خرج بالدلیل دونَه خرط القتاده (المکاسب المحرمه ، ص۱۵۴).
اقامه ی دلیل برای وجوب اطاعت از فقیه مانند امام (ع) در همه ی موارد (به جز مواردی که دلیل بر مستثنا شدن آن موجود باشد) امری است که دشوارترین کارها در مقایسه ی با آن آسان است».
برای رفع ابهام و سوء فهم از این کلام شیخ، به بررسی بحث ولایت فقیه در کتاب مکاسب می پردازیم. نویسنده ی معاصر، استاد جعفر پیشه، بیان شیخ را این چنین تقریر می کند.( پیشینه نظریه ولایت فقیه، ص۲۳۷.)
جناب شیخ اعظم،‌ در کتاب شریف مکاسب بعد از بیان سه منصب «افتاء»، «قضا» و «ولایت»برای فقیه، دو منصب اول را اجماعی و مورد اتفاق علماء ‌می دانند و در تعیین حدود و ثغور منصب سوم وارد بحث می شوند.
ابتدا به تقسیم ولایت به دو قسم «ولایت مستقله» و «ولایت غیرمستقله» (که مراد از قسم اول آن است که ولی به نفسه می تواند در اموال و انفس تصرف کند و مراد از قسم دوم آن است که تصرف غیر، منوط به اذن ولی می باشد) می پردازد.
آن گاه می فرماید هر دو قسم از ولایت برای پیامبر و ائمه علیهم السلام به مقتضای ادله ی اربعه ثابت است، اما راجع به فقیه ولایت قسم اول را منتفی می داند. یعنی او رأساً‌ و استقلالاً نمی تواند در اموال و انفس تصرف کند و در اینجاست که عبارت فوق را می فرماید: «و بالجمله فاقامهُُ الدلیل علی وجوب طاعه الفقیه…». اما در بحث از قسم دوم از ولایت، ابتدا ضابطه ی آن را بیان می کند که اینها اموری هستند که معمولاً‌ مردم به رئیس و سرپرست قوم مراجعه می کنند سپس تصریح به ولایت فقیه در این قسم از ولایت می فرماید:
«اما وجوب الرجوع الی الفقیه فی الامور المذکوره فیدل علیه ما یستفاد من جعله حاکماً‌ کما فی مقبوله عمر بن حنظله کونه کسائر الحکام المنصوبین فی زمان النبی(ص) و الصحابه فی الزام الناس بارجاع الامور المذکوره الیه و الانتهاء‌ فیها الی نظره، بل المتبادر عرفاً من نصب السلطان حاکماً وجوب الرجوع فی الامور العامه المطلوبه للسلطان الیه».( المکاسب المحرمه ، ص۱۵۴).
در اینجا تصریح می فرمایند که از مقبوله استفاده می شود فقیه مانند سایر منصوبین خاص که از طرف ائمه بعنوان حاکم و والی نصب می شدند، همان ولایت و اختیارات را داراست، اقتضای فهم و تبادر عرفی نیز این است که در تمام اموری که باید به حاکم و سلطان مراجعه شود در زمان غیبت باید به فقها مراجعه شود.
بنابراین آنچه را که به ایشان نسبت داده اند در انکار ولایت فقیه، در واقع ولایت بر اموال و انفس (که ضابط آن هم طبق نظر شیخ فقط رأی و نظر ولی است بدون لحاظ مصلحت مردم) یعنی همان ولایتی که پیامبر و امام معصوم به شهادت آیه «النَّبی أَولَی بِالمُؤمِنِینَ مِن انفسهم» (احزاب،‌آیه ی ۶) دارا می باشد.
اما ولایت فقیه در اموری که تصدی آنها با سلطان و رئیس هر قومی است در نظر ایشان ثابت می باشد. بنابراین اموری مانند اقامه ی نظم و عدل،‌ اخذ حقوق،‌ حفظ ثغور و غیره از اموری است که حتماً‌ در زمان غیبت باید به فقیه عادل و بابصیرت مراجعه کرد و پرواضح است که ایجاد حکومت اسلامی لازمه محقق شدن امور فوق می باشد.
اکنون بجاست به چگونگی استدلال شیخ انصاری بر ادله ی نقلیه برای اثبات ولایت فقیه بپردازیم.
۳-۴-۱۰-۱-الف)استدلال شیخ بر مقبوله، برای اثبات ولایت فقیه
چنانچه کلام شیخ اعظم را در تبیین مقبوله ی عمر بن حنظله ملاحظه فرمودید، ایشان به دو طریق بر اثبات ولایت فقیه از این مقبوله استدلال می کنند:
الف) فقیه، حاکمی است مانند سایر حکام منصوب در زمان پیامبر و ائمه علیهم السلام که مردم در امور عامه به آنان مراجعه می کردند، پس همانگونه که حکام زمان پیامبر و ائمه در سرزمین های اسلامی و در امور عامه و اموری که هر قومی به رئیس خود مراجعه می کنند،‌ مرجع نهایی بودند و بر مردم هم واجب بود در این امور به آنان مراجعه کنند و در نهایت از نظر آنان پیروی کنند، همچنین فقیه در این گونه امور مرجع نهایی و مسئول رسیدگی به امور عامه در این زمان است.
ب)طریق دوم، استدلال به «خود نصب» است،‌ زیرا آنچه از نصب یک شخص به عنوان حاکم توسط سلطان به ذهن متبادر است، آن است که در تمام امور عامه ای که مطلوب سلطان است مرجع مردم است و بر مردم نیز واجب است در این گونه امور به او مراجعه کنند. این معنایی است که عرفاً‌ از «نصب» فهمیده می شود.
حال اگر «نصب» عرفاً چنین معنایی را افاده می کند، پس نصب فقیه به عنوان حاکم توسط امام (ع) که سلطان حقیقی از جانب خدای تعالی است نیز همین معنی را به ذهن متبادر می کند که امام او را برای حل مشاکل عامه نصب فرموده و بر مردم هم واجب است به او مراجعه کنند.
همچنین از بیان دوم شیخ استفاده می شود که به نظر ایشان مراد از حاکم در مقبوله، «والی»، «امیر» و کسی است که زمام امور به دست اوست نه خصوص قاضی، چون متبادر از نصب قاضی توسط سلطان،‌ وجوب رجوع مردم به او در مرافعات و امور مربوط به قضاء‌ است نه امور عامه مطلوب سلطان. (ولایت فقیه از دیدگاه شیخ انصاری،‌سیدحسن طاهری خرم آبادی).
۳-۴-۱۰-۲- استدلال شیخ بر روایت اسحاق بن یعقوب
در این روایت که در واقع پاسخ حضرت ولی عصر(عج) به سؤالات اسحاق بن یعقوب است،‌ حضرت چنین فرموده اند:
«وَ أَمَّا الحَوادِثُ الواقِعَهُ فَارجِعُوا فیها الی رُواهِ حَدیثِنا، فَإِنَّهُم حُجَّتی عَلَیکُم وَ أَنَا حُجَّه الله عَلَیهِم (کمال الدین، ج۲، ص۴۸۳).
در حوادثی که برای شما پیش می آید به راویان حدیث(فقها) مراجعه کنید به درستی که آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدا هستم».
جناب شیخ اعظم انصاری در تقریب این توقیع شریف فرموده اند:
«فان المراد بالحوادث ظاهراً مطلق الامور الّتی لابّد من الرجوع فیها عرفاً‌ او عقلاً او شرعاً‌ الی الرئیس … و اما تخصیصها بخصوص المسائل الشرعیه فبعید من وجوه». (مکاسب، ص۱۵۴).
ایشان مراد از «حوادث» را در توقیع شریف، مطلق اموری می دانند که عرفاً و عقلاً‌ و شرعاً باید به «رئیس» و «رهبر» جامعه مراجعه شود و اختصاص آن را به مسائل شرعیه که نتیجه آن فقط ولایت فقیه در افتاء‌ باشد را به چند وجه مردود می دانند:
وجه اول: روایت ظهور دارد که در نفس حادثه باید به آنان –فقها- رجوع کرد نه در حکم آن.
وجه دوم: وجوب رجوع به علما در مسائل شرعیه از بدیهیات است و چیزی نیست که به عنوان یک مشکل برای اسحاق بن یعقوب مطرح باشد که در این گونه امور به چه کسی باید مراجعه کنیم.
بعد از بیان وجوه فوق می فرمایند: «والحاصل: الظاهر اَنَّ لفظ «الحوادث» لیس مختصاً بما اشتبه حکمه و لا بالمنازعات؛( مکاسب، ص۱۵۴).
ظاهر این است که لفظ «حوادث»‌ مخصوص شبهات حکمیه و موارد منازعه (قضاوت) نیست».
محقق اصفهانی نیز در تعلیقه اش بر مکاسب در توضیح و تأیید کلام شیخ می فرماید:
«انّ العموم الحوادث لکونها جمعاً محلیّ باللام یقتضی ان یکونَ الفقیه مرجعاً‌ فی کل حادثهٍ یرجع فیها الرّعیه الی رئیسهم، سواء تعلق بالسیاسات او بالشرعیات دون خصوص الشبهات الحکمیه و المسائل الشرعیه،‌ باراده‌ الفروع المتجدده من الحوادث»( حاشیه بر مکاسب،‌ج۱، ص۲۱۴).
عموم کلمه ی حوادث چون جمع محلی به لام است اقتضا دارد که فقیه در هر حادثه ای که در آن رعیت به رئیس مراجعه می کند، مرجع باشد و فرقی نمی کند در امور سیاسی باشد یا امور شرعی و اختصاص به شبهات حکمیه و مسائل شرعی ندارد. به دلیل اینکه از کلمه ی حوادث فروع جدید، اراده شده است».
شیخ اعظم بعد از تنقیح ادله ی نقلیه ی ولایت فقیه می فرمایند: «فقد ظهر مما ذکرنا ان ما دلّ علیه هذه الادله هو ثبوت الولایه الفقیه فی الامور التی یکون مشروعیه ایجادها فی الخارج مفروغاً عنها بحیث لو فرض عدم الفقیه کان علی الناس القیام بها کفایهً (مکاسب، ص۱۵۴).
از آنچه گفتیم ظاهر می شود که آنچه ادله بر آن دلالت می کند، ثبوت ولایت فقیه در اموری است که مشروعیت ایجاد آنها در خارج،‌مفروغ عنه است به طوری که اگر فقیه نباشد،‌بر مردم است که به صورت واجب کفایی آنها را انجام دهند».
با توجه به این کلام شیخ اعظم و تعبیری که قبلاً در امور عامه داشتند (مایرجع کل قوم فیها الی رئیسهم) جای شک و تردید باقی نمی ماند که حفظ اموال عمومی، حفظ دماء‌ و نوامیس مؤمنین، حفظ احکام اسلامی، دفاع از کیان اسلامی، ایجاد حکومت عدل و … از اموری است که شارع بر اهمال و ترک آنها راضی نیست بلکه مطلوب شارع است و دلیل مشروعیت آنها مفروغ عنه است. بنابراین ولایت فقیه بر این امور و به طور خلاصه ولایت فقیه بر حکومت و زمامداری جامعه ی اسلامی در کلام شیخ محرز است و جای تردید نیست.
۳-۴-۱۰-۳-بررسی کلام شیخ اعظم در کتاب القضاء
شاید بتوان گفت شفاف ترین سخن شیخ، در باب ولایت فقیه و عدم اختصاص آن به قضاء‌ و افتاء، سخنانی است که در کتاب القضاء‌ فرموده است:
وی در باب «دائره النفوذ حکم الفقیه» می فرماید:
«ثم ان الظاهر من الروایات المتقدمه: نفوذ حکم الفقیه فی جمیع خصوصیات الاحکام الشرعیه و فی موضوعاتها الخاصّه بالنسبه الی ترتب الاحکام علیها، لأنّ المتبادر عرفاً من لفظ«الحاکم» هو التسلط علی الاطلاق، فهو نظیر قول السلطان لأهل بلده: جعلت فلاناً حاکماً‌ علیکم، حیث یفهم منه تسلطه علی الرعیه فی جمیع ماله دخل فی اوامر السلطان کلیاً او جزئیاً و یؤیده، العدول عن لفظه «الحَکَم» الی «الحاکم» مع أنَّ الانسب بالسیاق –حیث قال: «فارضوا به حکماً» - ان یقولَ : «فانّی قد جعلتْه علیکم حَکَما».( کتاب القضاء و الشهاوات،‌ص۴۸.)
ایشان می فرمایند: روایات باب ظهور دارند در نفوذ حکم فقیه در تمام احکام شرعیه و موضوعات و اختصاصی به حکم شرعی به معنای افتاء یا حکم به معنای قضاء و دفع خصومت بین دو طرف دعوی ندارد. دلیل مطلب تبادر عرفی از لفظ حاکم است که همان «تسلط علی الاطلاق» شخص حاکم می باشد و مؤید مطلب، این است که با توجه به سیاق کلام،‌ مناسب بود امام بفرماید: «جعلته حکما» در حالی که فرمود: «جعلته حاکماً» بنابراین از لفظ حاکم معنایی فراتر از حَکَم و داور در مخاصمات اراده شده است.
نکته ی قابل توجه در کلام شیخ این است که می فرماید متبادر از کلمه ی حاکم،‌«تسلط علی الاطلاق» است که این کلام، تعبیر دیگری از ولایت مطلقه ی فقیه می باشد.
در جایی دیگر از کتاب القضاء‌ در تقریب استدلال به توقیع شریف و مقبوله می فرماید:
«انَّ تعلیل الامام علیه السلام بوجوب رضی بحکومته فی الخصومات بجعله حاکماً‌ علی الاطلاق و حجه کذلک،‌ یدل علی ان حکمه فی الخصومات و الوقائع من فروع حکومته المطلقه و حجیته العامه فلا یختص بصورت التخاصم و کذا الکلام فی المشهوره اذا حملنا القاضی علی المعنی اللغوی المرادف للفظ الحاکم».( کتاب القضاء و الشهاوات،‌ص۴۹).

سلسله مراتب خطی
زیرمعیارها
شکل ۲-۴: فرایند تحلیل سلسله مراتبی (AHP)
خدمت
اطلاعات

۲-۳۶- اصول فرایند تحلیل سلسله مراتبی

شرط معکوسی^[۵۲]:اگر ترجیح A بر عنصر B برابر باشد ترجیح عنصر B بر عنصر A برابر ۱/n خواهد بود.
اصل همگنی^[۵۳] :بیانگر مقایسه بودن عنصر A بر عنصر B می باشد به عبارتی برتری عنصر A بر عنصر B نمی تواند بینهایت یا صفر باشد.
وابستگی^[۵۴] : هر عنصر سلسله مراتبی به عنصر یک سطح بالاتر از خود می تواند وابسته باشد و به صورت خطی این وابستگی تا بالاترین سطح می تواند ادامه پیدا کند.
انتظارات^[۵۵]: هرگاه تغییری در ساختمان سلسله مراتبی رخ دهد فرایند ارزیابی باید مجددا انجام گیرد (باباپور، ۱۳۸۷).

۲-۳۷- مزایای فرایند تحلیل سلسله مراتبی

یگانگی^[۵۶]
پیچیدگی^[۵۷]
همبستگی متقابل ^[۵۸]
ساختار سلسله مراتبی^[۵۹]
اندازه گیری ^[۶۰]
سازگاری ^[۶۱]
تلفیق^[۶۲]
تعادل^[۶۳]
قضاوت گروهی^[۶۴]
تکرار^[۶۵] (قدسی پور، ۱۳۷۹).

۳۸- مراحل استفاده از فرایند سلسله مراتبی

ساختن سلسله مراتبی
اولین مرحله در فرایند تحلیل سلسله مراتبی ایجاد نمایش درختی از هدف، معیارها، زیر معیارها و گزینه ها می باشد. در اولین سطح این سلسله مراتب هدفی قرار داده می شود و در سطوح بعدی معیارها و زیر معیارهای آن نمایش داده می شود. و در آخرین سطح نیز گزینه ها ترسیم می گردند.

محاسبه وزنهای معیارها، زیر معیارها و وزن گزینه ها
در فرایند تحلیل سلسله مراتبی عنصر هر سطح نسبت به عنصر یک سطح بالاتر خود به صورت زوجی مقایسه شده و وزن آنها محاسبه می گردد که آن وزنها را وزن نسبی^[۶۶] می نامند . سپس با تلفیق وزنها نسبی وزن نهایی هر گزینه محاسبه می شود. که آن را وزن مطلق^[۶۷] می نامند. کلیه مقایسه ها در فرایند سلسله مراتبی به صورت زوجی انجام می گیرد در این مقایسه ها تصمیم گیرنده خواهد گفت اهمیت I بر j بر یکی از حالات زیر است.این قضاوت ها توسط ساعتی به مقادیر کمی بین ۱تا ۹ تبدیل شده اند که در جدول نشان داده می شود.لازم به ذکر است که محاسبه وزنهای معیارها، زیر معیارها و وزن گزینه ها در فرایند تحلیل شبکه ای هم استفاده می گردد(باباپور، ۱۳۸۷). درجه اهمیت ترجیحات در AHP در شکل ۲-۵آمده است.
ترجیحات
ترجیح خیلی قوی Very strongly preferred
ترجیح قوی Strongly preferred
کمی مرجحModerately preferred
ترجیحات بین فواصل
کاملا مرجح Extremely preferred
ترجیح یکسان Equally preferred
مقدار عددی
۹
۷
۵
۳
۱
۲ ، ۴ ،۶، ۸
شکل۲-۵ : درجه اهمیت ترجیحات درAHP

۲-۳۹- محاسبه نرخ سازگاری و ناسازگاری تصمیم

یکی از مزایای فرایند تحلیل سلسله مراتبی و فرایند تحلیل شبکه ای کنترل ناسازگاری تصمیم می باشد به عبارت دیگر همواره در فرایند تحلیل سلسله مراتبی و فرایند تحلیل شبکه ای می توان میزان سازگاری و ناسازگاری تصمیم را محاسبه نموده و نسبت به خوب و بد بودن و یا قابل قبول و مردود بودن آن تصمیم قضاوت کرد اگر رابطه a[i,k].a[k,j]=a[i,j] برای یکی از i، j و kها صادق نباشد ماتریس ناسازگار است.در حالت کلی میزان قابل قبول ناسازگاری تصمیم بستگی به تصمیم گیرنده دارد اما آقای ساعتی عدد۱/۰ را به عنوان حد قابل قبول ارائه می نماید و معتقد است چنانچه میزان ناسازگاری بیشتر از ۱/۰ باشد در قضاوت ها تجدید نظر شود (باباپور، ۱۳۸۷) .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
محاسبه نرخ ناسازگاری