کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آخرین مطالب


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



برخی از اهداف کمی و کیفی این برنامه بدین شرح است :
۱ ـ شناساندن فرهنگ و تمدن ایرانی اسلامی کشورمان به جهانیان
۲ ـ ایجاد زمینه های مناسب برای صدور انقلاب اسلامی از طریق توسعه گردشگری و آشنایی مردم با مظاهر فرهنگ و تمدن ملل مختلف جهان
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
۳ ـ ایجاد زمینه های مناسب برای سفر ایرانیان به خارج و بهبود و توسعه امور زائران حج و عتبات مقدسه.
۴ ـ افزایش تعداد گردشگران از حدود ۸۰ هزار نفر درسال ۱۳۶۷ به حدود ۲۱۸ هزار نفر درآخرین سال برنامه.
۵ ـ افزایش تعداد گردشگران داخلی که به خارج خواهند رفت ۸۳۰ هزار نفردر پایان سال برنامه
۲ ـ ۴ ـ ۳ ـ ۵ جایگاه گردشگری در سرمایه دوم توسعه جمهوری اسلامی ایران( ۷۸ ـ ۱۳۷۴ ):
در برنامه دوم تشویق بخش خصوصی به برنامه گذاری درایجاد مراکز اقامتی و تاسیسات ایرانگردی و جهانگردی و از طریق حمایت های دولتی ، واگذاری واحدهای نیمه تمام به بخش خصوصی و ارائه خدمات با کیفیت بهتر مدنظر قرار گرفت . از عمده ترین خط مشی های برنامه دوم ایجاد تمرکز در امر برنامه ریزی و سیاست گذاری امور ایرانگردی و جهانگردی .
طی سالهای ۱۳۷۳ تا ۱۳۷۵ تعداد گردشگران ورودی به کشور و درآمد ارزی حاصل از آنها افزایش یافت ولی در سال ۱۳۷۵ متوسط درآمد ارزی نسبت به سال پیش از آن ۹/۱۷ درصد و در سال ۱۳۷۴ نسبت به سال قبل ۶/۳۲ درصد و درسال ۱۳۷۵ نسبت به سال پیش از آن ۳/۲۷ درصد رشدداشت (سرلک، ۱۳۷۹ ، ۱۵۷ و ۱۵۸).
۲ ـ ۴ ـ ۳ ـ ۶ جایگاه گردشگری در برنامه سوم توسعه جمهوری اسلامی ایران (۸۳-۱۳۷۹):
رئوس رهنمودهای کلی برنامه سوم کشور مرتبط بابخش گردشگری عبارتنداز
۱ ـ جهت شنا ساندن فرهنگ وارزشهای والای اسلامی ایران وانقلاب اسلامی جهانیان تمهیدات لازم فراهم وبر شناخت فرهنگ سایر ملل وبهره گیری از جنبه های مثبت آنها تاکید می شود مبادلات فرهنگی با سایر کشورها مناطق توسعه می یابد .
۲ ـ اقدام سازمان ایرانگردی و جهانگردی و میراث فرهنگی کشور به منظور هماهنگی بیشتر در تقویت هویت فرهنگی تحکیم وحدت ملی و توسعه وظایف فرابخشی و افزایش بهره وری فعالیتهای آنها
۳ ـ بکارگیری نظام آماری و اطلاع رسانی مناسب برای توسعه میراث فرهنگی، طبیعی و گردشگری و افزایش مشارکت عمومی (خسروی، ۱۳۸۴ ، ۲۹) در برنامه ی سوم توسعه فقط به ۱۳ درصد از اهداف بیش بینی شده دست پیدا کردیم آمار گردشگران سال ۱۳۸۱ حدود یک میلیون و ۵۸۴ هزار و ۹۲۲ نفر بوده است اغلب گردشگران که به ایران می آیند از کشورهای مشترک المنافع و همسایگان شرقی وارد خاک ما می شوند .
طبق پیش بینی های برنامه ی سوم توسعه قرار بود گردشگری با نرخ رشد ۳۰ درصد سالیانه حرکت رو به جلو داشته باشد ولی عملا میسر نشد و رشد ۶/۶ درصد آن نشانه ای از ضعف های مدیریتی و برنامه ریزی مسولان بود .
رشد ۳۰ درصد گردشگری کشور موجب ایجاد شورای عالی میراث فرهنگی و گردشگری با حضور ۱۳ نفر و ۹ نفر از وزرا ۴ نفر از صاحب نظران فرهنگ سازی مشارکت بخش خصوصی و تصویب ویزای ترانزیت به مدت هفت روز از اهداف برنامه سوم توسعه گردشگری دربخش گردشگری است .(همان منبع،۲۹)
۲ ـ ۴ ـ ۳ ـ ۷ جایگاه گردشگری دربرنامه چهارم توسعه جمهوری اسلامی ایران ( ۸۸-۱۳۸۴):
طبق برنامه چهارم توسعه اقتصادی اجتماعی و فرهنگی کشور دولت موظف است به منظور اهتمام ملی درشناسایی حفاظت، پژوهش، مرمت، احیا و بهره برداری و معرفی میراث فرهنگی کشور و ارتقای توان گردشگری تولید ثروت و اشتغالزایی و مبادلات فرهنگی درکشور اقدامات زیر را در طول برنامه چهارم به انجام رساند.
الف ) تهیه و اجرای طرحهای مربوط به حمایت از مالکین متصرفین قانونی و بهره برداری آثار تاریخی ، فرهنگی و املاک واقع درحریم آنها و مدیریت ، ساماندهی ، نظارت و حمایت از مالکین و دارند گان اموال فرهنگی ، تاریخی منقول مجاز ، تا پایان سال اول برنامه چهارم .
ب ) ایجاد توسعه ی موزه های پژوهشی ـ تخصصی وابسته به دستگاه اجرائی.
ج ) شناسایی و مستند سازی آثار تاریخی ـ فرهنگی درمحدوده ی جغرافیایی، اجرای طرح توسط دستگاه مجری و نظارت بر تایید سازمان میراث فرهنگی و گردشگری
د ) ایجاد تجهیزات پایگاه های میراث فرهنگی در آثار مهم کشور و مضامین اصلی مرتبط با موضوع میراث فرهنگی
ه ) شناسایی و حمایت از آثار فرهنگی تاریخی حوزه فرهنگی ایران موجود در کشورهای همسایه و منطقه به عنوان میراث فرهنگی مشترک.
و ) به منظور جلب مشارکت بخش خصوصی و تعاونی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری مجاز است نسبت به صدور مجوز تامین و فعالیت های موزه های خصوصی و تخصصی و موسسات مشاوره و کارشناسی مرتبط با موضوع فعالیتهای میراث فرهنگی کارگاههای مرمت آثار فرهنگی تاریخی و موسسات خصوصی مرتبط با میراث فرهنگی اقدام نماید .
ز ) به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری اجازه داده می شود به منظور اعطای مجوز کاربری بهره گیری مناسب بناها و اماکن تاریخی فرهنگی را ایجاد نماید . بناها و اماکن تاریخی را احیا و با هدف سرمایه گذاری بخش خصوصی و داخلی و خارجی صندوق احیا و بهره برداری از بناها و اماکن تاریخی و فرهنگی را ایجاد نماید .
ح ) ارتقای جایگاه بخش غیر دولتی و افزایش رقابت پذیری درصنعت گردشگری از طریق اصلاح قوانین و مقرارت و ارائه تسهیلات لازم تهیه ضوابط حمایتی ، اداری ، بانکی ، برای موسسات بخش غیر دولتی و نیز جذب سرمایه گذاری و مشارکت موسسات تخصصی داخلی و بین المللی و بیمه ای گردشگران خارجی و ارائه آن به مجلس شورای اسلامی جهت تصویب .
ی ) به منظور حفظ آثار فرهنگی سنتی ، قومی ، ایلی ، و ایجاد جاذبه برای توسعه صنعت گردشگری درکشور ، دولت مکلف است نسبت به ایجاد مراکز حفظ آثار فرهنگی ایلی درشهرستانهاو استانها کشور از قبیل دهکده توریستی مراکز و اطراقهای تفرجگاهی ایلی موزه و نمایشگاه اقدام نموده و با پیش بینی اعتبارات و تسهیلات لازم در قانون بودجه سالانه اقدام نماید .
مشارکت بخش دولتی و خصوصی و واگذاری زمین امکانات و اعطای تسهیلات به بخش خصوصی برای اجرای اینگونه پروژه ها بلامانع است .(
۲ ـ ۵ انواع جهانگردی با توجه به انگیزه و اهداف :
۲ ـ ۵ ـ ۱ : جهانگردی تفریحی و استفاده از تعطیلات :
این نوع جهانگردی شامل افراد یا گروه های است که جهت استفاده از تعطیلات ، تفریح ، استراحت ، استفاده از آب هوای گرمتر یا خنکتر از محل اقامت خود به مسافرت می روند که میزان هزینه و مقصد غالبا از طرف سرپرست خانواده تعیین می شود نیاز به مسافرت برای تفریح و استفاده از مرخصیهای سالیانه و تعطیلات معمولا با میزان درآمد ، سطح آموزش ، میزان جمعیت درصد شهرنشینی طول مدت تعطیلات و اوقات فراغت در رابطه است با توجه به میزان سرمایه خود شهر مورد نظر را انتخاب می کنند.(رضوانی، ۱۳۸۲، ۱۸)
۲ ـ ۵ ـ ۲ جهانگردی با اهداف فرهنگی :
همواره دربین جهانگردان افرادی وجو دارند که هدف آنها از سیر و سفر شناخت فرهنگها و آداب رسوم ملل دیگر می باشد.(منشی زاده،۱۳۷۶، ۱۹)
۲ ـ ۵ ـ ۳ جهانگردی با اهداف مذهبی زیارتی : این نوع جهانگردی یکی از رایج ترین اشکال جهانگردی در سراسر جهان است جاذبه های مذهبی زیارتگاهها و اماکن مقدمه هر ساله جهانگردان زیادی را به سوی خود جلب می کنند نمونه بارز آن درمشرق زمین دیده می شود تاسیسات اقامتی و پذیرایی این نوع جهانگردان مانند مسافرخانه ها و زائر سراها با توجه به بافت اجتماعی فرهنگی و عقیدتی جهانگردان دارای ویژگی خاص خود است .(رضوانی،۱۳۷۹ ، ۱۹)
۲ ـ ۵ ـ ۴ جهانگردی با اهداف ورزشی :
هر نوع مسافرتی به منظور فعالیتهای ورزشی باشد جهانگردی ورزشی نامیده می شود مانند اسکی، پیاده روی ، کوهپیمایی ، کوهنوردی ، دوچرخه سواری ، شکار ، شنا ، قایقرانی ، شرکت در مسابقات ورزشی ، که بصورت انفرادی یا دسته جمعی صورت می گیرد بسیاری از کشور ها با تاسیس مجموع های ورزشی مجهز و ایجاد تسهیلات در امر ورزش شکار و … جهانگردان راغب به این رشته ها(رضوانی، ۱۳۷۹ ، ۱۹) جذب می کنند .
۲ ـ ۵ ـ ۵ جهانگردی با اهداف درمانی - بهداشتی :
از دیر باز انسان به خواص آب های معدنی برای شفای بیماریهای پوستی ، مفصلی و تاثیر آب و هوا درتسکین آرام روحی روانی پی برده است ، رومیان باستان برای استفاده از آبهای معدنی به جزیره سیسل و لمباردی سفر می کردند هم اکنون تاسیسات بیشماری آب گرم معدنی درنواحی مختلف ایتالیا ، فرانسه ، آلمان و … وجود دارد که پذیرایی میلیونها جهانگرد طالب آب درمانی است .(محلاتی، ۱۳۸۲ ، ۱۲)
۲ ـ ۵ ـ ۶ جهانگردی با اهداف تاریخی هنری :
هر ساله تعداد زیادی از جهانگردان برای دیدار یادمانهای تاریخی جشنواره های هنری مراکز فرهنگی به سراسر جهان و بویژه به کشورها و سرزمینهای تاریخی سفر می کنند این جهانگردان که معمولا منزلت فرهنگی و علمی ویژه ای دارند و تعداد کثیری از جهانگردان را تشکیل می دهند . گاه در گردهمایی های فرهنگی تاریخی شرکت می نمایند و از گنجینه ها و کتابخانه ها و دانشگاه ها بازدید می کنند . (همان منبع،۱۲)
۲ ـ ۵ ـ ۷ جهانگردی با اهداف بازرگانی - تجاری :
مهمترین مسافرتهایی که تحت این عنوان صورت می گیرد ، عبارتند از سفرهایی که افراد برای شرکت در بازارهای مکاره و نمایشگاههای کالا و صنایع یا شرکتی و یازدید از تاسیسات کارخانه ها و نظایر آن می نماید . شرکت دربازارهای مکاره نه فقط باعث پیدایش خریداران کالا می گردد بلکه افراد شرکت کننده می توانند با شرایط آسانتر با فرصت بهتری از نقاط دیدنی کشور بازدید کنند. معمولا در مسافرتهای بازرگانی محل اقامت اختیاری نیست و هزینه این قبیل مسافرتهای برعهده شرکتهای تجاری است . افزایش مسافرتهای بازرگانی و تجاری با روابط اقتصادی میان کشورها بستگی دارد .(رضوانی، ۱۳۷۹ ، ۲۰)
۲ ـ ۵ ـ ۸ جهانگردی با اهداف سیاسی :
دراین نوع جهانگردی به منظور شرکت دراجلاس و مجامع بین المللی ، کنگره ها و سمینارهای سیاسی ، جشنهای ملی و مذهبی مراسم ویژه سیاسی مانند .تدفین رهبران و شخصیتهای سیاسی و پیروزی رهبران احزاب و به حکومت رسیدن آنها و نظایر آن جهانگردی سیاسی خوانده می شود .(همان منبع،۲۰)
۲ ـ ۵ ـ ۹ جهانگردی تابستانی :
با توجه به فصول سال توریسم را می توان به دو تخش تقسیم نمود توریسم تابستانی و توریسم زمستانی شرایط مناسب ومساعد طبیعی در کناردیگر جاذبه های جهانگردی باعث رونق توریسم تابستانه می گردد عواملی که درشکل گیری این نوع توریسم نقش دارند عبارتند از : ۱ ـ درجه حرارت مناسب ۲ ـ مدت آفتابی بودن روزها ۳ ـ درجه حرارت آب دریا ۴ ـ رطوبت نسبی و پوشش گیاهی ۵ ـ ناهمواریهاو ذخایر آب این عوامل درکنار سایر شرایط و امکانات رفاهی خدماتی و تاسیساتی لازم حرکتهای توریستی را بطور چشمگیری درفصل تابستان امکان پذیر می سازد .(منشی زاده، ۱۳۷۶، ۸۳ و ۸۴)
شرایط درجه حرارت جهت تفریحات تابستانی براساس تعداد روزها با حد متوسط درجه حرارت روزانه ۱۵ تا ۲۰ درجه سانتیگراد تعیین می گردد سواحل نیز برحسب درجه حرارتی آب درطول گرمترین ماه های سال محاسبه می گردد عده ای از جغرافیدانان توریستی از نقطه نظر میزان درجه حرارت آب ۱۷ درجه را جهت شنا توصیه می کنند و رطوبت نسبی را با میازن ۵۶ تا ۷۰ درصد مطلوب می دانند . در زمینه ی ناهمواریها مطالعه مناطق کوهستانی از مرتفعات تا پای تپه ها مورد توجه است قله های زیبایی کوهستان همراه با یخچالها ی آن دره های جالب وتماشایی با شب ملایم آنها، برای انواع تفریحات واستفاده از ساعات فراغت تابستانی مرود بهره برداری قرار می گیرند .
ساخت تاسیسات اقامتی ، رفاهی و استراحتگاهی در اینگونه مناطق راه های دسترسی به آن موجب می شود که درفصل تابستان عده بیشتری از توریستها بتوانند تعطیلات خود را با رضایت و آرامش خاطر بگذارنند . نواحی جنگلی نیز شرایط مساعدی را جهت توریسم تابستانی فراهم می کنند تنوع زیبای جنگلی درکنار تاسیسات ایجاد شده درجنگلها می تواند توریست های فراوانی را بطرف خود بکشاند.(رضوانی،۱۳۷۹، ۸۳)
هوای جنگل معمولا مطبوع و معتدل است و درتعدیل آب هوای محیط اطراف نیز نقش بسزائی دارد از شدت سرمای زمستان می کاهد وگرمای تابستانی را تقلیل می دهد. گاز کربنیک هوا را می گیرد و اکسیژن کافی دراختیار می گذارد، بخار آب را درهوا افزایش داده و ریزش باران را منظم ترمی کند .
۲ ـ ۵ ـ ۱۰ جهانگردی زمستانی :

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1400-09-11] [ 02:44:00 ب.ظ ]




۵-۲-۲ ) رده بندی شیمیایی کاکس و همکاران :
نمودار مجموع‌آلکالن(O2K+O2Na) نسبت به سیلیس(۲SiO)کاکس۲ و همکاران ۱۹۷۹ به منظور جداسازی سنگ های آذرین استفاده شده است)شکل ۵-۲) .
۱- Le Base
۲- COX
۶۰
فصل پنجم ژئوشیمی
همچنین ویلسون به منظورارائه یک طبقه بندی مقدماتی سنگ های آذرین از آن استفاده نمود. مطابق این نمودار نیز تمام نمونه‌های مورد مطالعه در محدوده بازالت قرار می گیرند.
شکل ۵-۲: نمودار (کاکس و همکاران ۱۹۷۹) ، براساس این نمودار همه نمونه ها در محدوده بازالت قرار می گیرند
۵-۲-۳) رده بندی شیمیایی میدلموست(۱۹۸۵):
نمودار مجموع آلکالن(O2K+O2Na)در مقابل سیلیس(۲SiO)از میدلموست۱۱۹۸۵ می باشد .مطابق این نمودار تمام نمونه‌های مورد مطالعه در محدوده بازالت قرار می گیرند(شکل ۵-۳) .
۱- Middlemost
۶۱
فصل پنجم ژئوشیمی
شکل ۵-۳: نمودار میدلموست۱۹۸۵ ،براساس این نمودار همه نمونه ها در محدوده بازالت قرار می گیرند.
۴-۲-۵ ) نمودارO2K در برابر۲SiO (لی مایتره۲۰۰۲):
در نمودارO2Kدر برابر۲SiO (لی مایتره۱۲۰۰۲)نمونه های مورد مطالعه در محدوده بازالت قرار می گیرند (شکل ۵-۳). دامنه تغییرات میزان پتاسیم این سنگ ها به نسبت وسیع بوده که تنوع و پراکندگی نمونه ها از لحاظ O2K
می تواند ناشی از تحرک پذیری عنصر پتاسیم در حین فرایند دگرسانی منطقه باشد.
شکل ۵-۴ نمودارO2K در برابر۲SiO (لی مایتره۱۲۰۰۲)،براساس این نمودار همه نمونه ها در محدوده بازالت می باشند
۱- LeMaitre
۶۲
فصل پنجم ژئوشیمی
۵-۳) تعیین سری ماگمایی:
در علم پترولوژی تعیین سری ماگمایی یکی از مهمترین اهداف به شمار می رود، چراکه کلید اساسی در حل مسائل پترولوژی می باشد. یک سری ماگمایی بنابر تعریف (کونو۱۱۹۶۸) مجموعه ای ازسنگ های آذرین با ترکیب شیمیایی مختلف است که از یک ماگمای مادر در اثر تبلور بخشی و عوامل دیگر می توانندسنگ های مختلف را در یک سری وابسته کاذب قرار دهند و یا سنگ های مربوط به یک سری ماگمایی را از هم مجزا نمود.به طور کلی سری های ماگمایی شناخته شده عبارتند از :
-۱ سری تولئیتی
-۲سری کالک آلکالن
-۳سری آلکالن
-۴سری شوشونیتی
-۵سری تحولی
هرکدام از این سری های ماگمایی دارای ویژگی های پترولوژیکی وژئوشیمیایی خاص خود می باشند.برای تعیین سری ماگمایی از نمودارهای متعددی استفاده می شود که در این جا با بکار بردن برخی از مهمترین این نمودارها سعی شده است تا نوع ماگما یا ماگماهای بوجود آورنده ی سنگ های آذرین مورد مطالعه مشخص شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۳-۱) نمودار AFM
در نمودارمثلثی AFM (سه رأس این مثلث از اکسیدهای MgO (قطب M) ، ۳O2FeO+Fe ( قطب F ) و (O2K+O2Na) ( قطب A) تشکیل گردیده است، که اولین بار توسط کونو ۱۹۶۸ و سپس ایروین و باراگا۱۹۷۱۱ به منظور تفکیک سری تولئیتی از کالک آلکالن پیشنهاد شده است ، نمونه سنگ‌های مورد مطالعه در میدان تولئیتی قرار می گیرند(شکل۵-۵).
۱- Kuno
Irvine and Baragar-۲
۶۳
فصل پنجم ژئوشیمی
شکل۵-۵ : نمودارمثلثی AFM جهت تفکیک سری تولئیتی - کالک آلکالن(ایروین و باراگا ۱۹۷۱).
۵-۳-۲) نمودار۲TiOبه FetO/MgO
در نمودار میاشیرو۱(۱۹۷۴) که بر پایه۲TiOبه FetO/MgO می باشد،به منظور تفکیک سری تولئیتی از کالک آلکالن پیشنهاد شده ،که بر اساس این نمودار نمونه های مورد مطالعه از روند تولئیتی پیروی می کنند.
شکل۵-۶ : نمودار ۲ TiOبه FetO/MgO جهت تفکیک سری تولئیتی - کالک آلکالن میاشیرو(۱۹۷۴)
۱- Myashiro
۶۴
فصل پنجم ژئوشیمی
۵-۴) نمودار های تغییر ترکیب :
با بهره گرفتن از این نمودارها می توان اطلاعات مفیدی راجع به تحولات ماگمایی بدست آورد،بطوریکه معمولأ آن ها معرف روند شیمیایی در انجماد ماگما می باشندکه به نوبه خود نمایانگر فرایندهای ماگمایی است. بطور معمول برای بررسی تغییرات عناصر از نمودارهای هارکر ۱(۱۹۰۹) استفاده می شود.با توجه به تغییر روند این نمودارها می توان به فرایند های تبلور تفریقی ،اختلاط ماگمایی ،آلودگی پوسته ای و ذوب بخشی پی برد(رویلسون ۱۹۸۹).در ضمن در این نمودارها هر گاه تغییرات ترکیب شیمیایی یک مجموعه سنگی تدریجی بوده و یا برهم پوشش داشته باشند می تواند نشانه وجود خویشاوندی بین آن ها بوده و در صورت عدم پیوستگی بین نقاط می تواند نشانه وجود عدم خویشاوندی ،تغییر در مجموعه تفریق یافته در طی تبلور بخشی و یا تأثیر عواملی مثل هضم ،آلودگی و … تلقی گردد . در این بخش سعی می شود با بهره گرفتن از نمودارهای مختلف روند تغییرات در عناصر اصلی ، عناصر فرعی و عناصر کمیاب خاکی در سنگ های محدوده مورد مطالعه بررسی شود . نمودارهای تغییرات به صورت نمودارهای دو متغیره استفاده می شود . هدف اصلی یک نمودار دو متغیره ،نمایش بین نمونه ها و تعیین روند ها است . از این رو عنصری که در محور X رسم می شود باید طوری انتخاب شود که حداکثر تغییرات را در بین نمونه ها نشان داده و یا یک فرایند خاص ژئوشیمیایی را نشان دهد .
به طور معمول اکسیدی که بزرگترین محدوده را در مجموعه نشان دهد ، انتخاب می شود . در غالب موارد ، این اکسید ۲SiO است اما در سنگ های آذرین بازیک MgO ودر رسوبات رس دار ۳O۲Al نیز بکار می رود (رویلسون ۱۹۹۳).بررسی های انجام شده نشان داده است که اگرچه ۲SiO ممکن است برای سنگ های اسیدی و حدواسط شاخص خوبی باشد ولی برای سنگ های بازیک مفید نیست و کاربرد عمومی ندارد (کاکس و همکاران ، ۱۹۷۱). بسیاری از محققین از MgOبه عنوان معیار در زمینه بررسی تغییرات کلی عناصر در سنگ های بازیک نام برده اند زیرا در این سنگ ها گستره غلظت ۲SiO کم است از سوی دیگر
۱- Harker

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:43:00 ب.ظ ]




شیخ مفید نیز در کتاب مقنعه ضمن بیان همین مطلب که زن در دیه اعضا و جوارح با مرد مساوى است تا به ثلث دیه برسد و وقتى به ثلث رسید به نصف دیه مرد برمى‏گردد به قطع انگشتان مثال مى‏زند که تا قطع سه انگشت دیه زن با مرد برابرى مى‏کند و وقتى چهار انگشت قطع شد دیه زن نصف مى‏شود و مى‏گوید بعد از رسیدن به ثلث، میزان دیه برمى‏گردد به اصل دیه زن که نصف دیه مرد است و مى‏گوید سنت پیامبر(ص) بر این حکم قرار گرفته و اخبار و روایات از ائمه(ع) بر این امر متواتر است.
این حدیث - جُدای از اشکال سندی آن که در طریق عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ (- رجالیون شیعه وی را به مذهب کیسانیه و وقف نسبت داده اند که بعدها برگشته است. البته در باره وی تعریف هایی هم مانند وکالت امام پیش از تغییر مذهب نقل شده است) .
نکته قابل توجه این که این حدیث جنجالی و مشکوک به خاطر فردی که تحولات اعتقادی کیسانی و وقف داشته می خواهد آیه قرآن را پس از یک قرن و نیم بعد تخصیص بزند، و بگوید آن اراده استعمالی منظور این اراده جدی بوده است. حقیقتاً اگر راوی آن هم اگر ثقه باشد، جرئت زیادی می خواهد.آنچه آمده- مخالف با عقل است: دیه برای پیشگیری از جرم و تدارک خسارت است، چگونه فردی اگر سه انگشتش قطع شود، خاطی باید سی شتر بدهد و اگر چهار انگشت رسید، تنزل کند و باید بیست شتر بدهد؟

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

مقدس اردبیلى(م۹۹۳ق)، از فقیهان شیعه، پس از نقل این حکم مى‏گوید: این حکم مشهور است، ولى هم برخلاف قواعدى است که در باب دیه از روایات نقل شده و هم برخلاف عقل است زیرا عقل اقتضا مى‏کند که دیه چهار انگشت‏بیش از دیه سه انگشت‏باشد، یا لااقل از آن کمتر نباشد، در حالى که اینجا کمتر شده است. آنگاه مى‏گوید: البته قرار دادن بیست شتر برای دیه چهار انگشت، موافق قاعده است، زیرا با فرض نصف بودن دیه زن نسبت ‏به مرد طبیعى است که دیه چهار انگشت که در مرد چهل شتر است، در زن بیست‏ شتر باشد.
آنچه باید روشن شود، این است که چه حکمتى در زیادتر قرار دادن دیه دو انگشت و سه انگشت از نصف و مساوى قرار دادن آن با مرد بوده است؟ البته محقق اردبیلى به پاسخى نرسیده است; ولى با توجه به روایت ابان بن تغلب و آنچه در ذیل آن روایت در مورد تعرض به ابان به خاطر روى آوردن به قیاس از امام(ع) نقل شده مى‏گوید: در این روایت ‏به بطلان قیاس اشاره رفته، در حالى که در واقع در اینجا مفهوم موافق یا مفهوم اولویت مطرح شده است و معلوم مى‏شود استناد به مفهوم موافقت و عمل کردن بر طبق آن نیز بر طبق این روایت دچار مشکل شده، زیرا عقل بحسب ظاهر چنین حکم مى‏کند که اگر دیه قطع سه انگشت، سى شتر بود، به طریق اولى در قطع چهار انگشت ‏حداقل باید همان سى شتر باشد و نمى‏تواند کمتر باشد. در حالى که نص این روایت‏ خلاف آن را مى‏گوید. پس معلوم مى‏شود که نمى‏توان در توسل به مفهوم موافقت و اولویت نیز جرات کرد; زیرا اى بسا حکمت‏خفیه‏اى وجود دارد که ما بر آن دست نیافته‏ایم[۱۳۷] .به هر حال مقدس اردبیلى با همه ایراد و تردید در اعتبار سند روایت، آن را پذیرفته و تعبدا قبول کرده است. اما آیا چنین تعبدی درست است؟ اتفاقاً احتیاط آن است که تضییع حقوق نشود، نه اینکه تعبداً پذیرفته شود . برخی در باره این کلام اردبیلی گفته اند: در حالى که قبول تعبدى احکام فرعى آن هم در زمینه مسائلى اجتماعى بدون اینکه بتوان براى آن توجیه عقلى و منطقى داشت، صحیح به نظر نمى‏رسد و با روح بیان احکام اسلامى که مبتنى بر مصالح مردم و جامعه است و آن مصلحت نمى‏تواند یک امر دست نیافتنى و نامکشوف باشد، سازگارى ندارد.
در خصوص روایت ابان بن تغلب به نظر مى‏رسد با توجه به تردیدى که حداقل در یکى از رُوات سلسله سند آن، یعنى عبدالرحمان بن حجاج بنابه گفته محقق اردبیلى - به شرحى که قبلا ذکر شد- وجود دارد و مغایرت آن با قواعد نقلى و فهم عقلى، نمى‏تواند روایت مزبور مستند و مورد عمل قرار گیرد، به خصوص که چگونگی بیان روایت هم به گونه‏اى است که صحت صدور آن را زیر سؤال مى‏برد.
در باره حدیث ابان بن تغلب برخی از مراجع معاصر اشکالات دیگری گرفته و حجیت آن را زیر سئوال برده اند.
۱- تعبیرهایی که ابان در باره حکم و خطاب به امام صادق گفته: «وَ نَقُولُ الَّذِی جَاءَ بِهِ شَیْطَانٌ»، با شخصیت و جلالت ابان در خطاب به امام ناسازگار می آید.
۲- در حدیث آمده این کار قیاس است، در حالی که اگر دو انگشت دست قطع شود، باید ۲۰ شتر پرداخت شود و اگر سه انگشت دست قطع شود، ۳۰شتر و اگر ۴ انگشت، ۴۰شتر فهم عرفی است و نه قیاس و در فقه موارد آن بسیار است و فقها از این فهم عرفی استفاده می کنند.
۳- این شیوه از بیان که به جای اقناع مخاطب و ذکر علل تقریب حکم، به اینگونه پاسخ داده شود: مَهْلًا یَا أَبَانُ…إِنَّکَ أَخَذْتَنِی بِالْقِیَاسِ، بر خلاف روش ائمه در بیان قانون است. از این رواین روایت بر خلاف مبنای عقلایی و اگر از امام صادر شده باشد، احتمالاً از روی تقیه صادر شده است زیرا هم سئوالش و هم جوابش دارای مشکل است[۱۳۸] از مناقشات موردی که بگذریم، می توان گفت که انطباق موضوع بر قیاس پس از مناقشات سندی، شاید مهم ترین اشکال مفهومی این حدیث باشد.
در مورد دیه جنین روایتهای مختلفی وجود دارد:[۱۳۹]
الف)در کتاب ظریف از حضرت علی (ع) آمده است : دیه جنین صد دینار است و منی مرد تا وقتی جنین شود پنج جزء دارد ،اگر روح در آن ندمیده باشد صد دینار . خداوند انسان را از سلاله یعنی نطفه آفرید . پس نطفه یک جزء است سپس علقه دو جزء است سپس مضغه سه جزء است سپس استخوان که چهار جزء است و هنگامی که گوشت آن را فرا بگیرد جنین می شود که پنج جزء دارد و دیه آن صد دینار می شود بنابر این برای نطفه یک پنجم دیه یعنی بیست دینار و برای علقه دو پنجم دیه یعنی چهل دینار و برای مضغه سه پنجم دیه یعنی شصت دینار و برای استخوان چهار پنجم دیه یعنی هشتاد دینار و هر گاه گوشت بروید صد دینار دیه آن است و اگر روح در آن بدمد یک نفس کامل می شود که چنانچه پسر باشد هزار دینار و اگر دختر باشد پانصد دینار دیه آن است و اگر خنثی باشد نصف دیه ی پسر و نصف دیه دختر را می برد.
ب)عبد الصالح (ع) فرمود:جنین در رحم مادر به تدریج بوجود می آید تا چهل روز نطفه است و سپس تا چهل روز دیگر مضغه است که در نطفه چهل دینار و در علقه شصت دینار و در مضغه هشتاد دینار و هر گاه بر استخوان گوشت بروید صد دینار است . و خداوند فرمود که ما آن را خلقتی دیگر دادیم فتبارک الله احسن الخالقین (یعنی روح در جنین دمیده است )اگر جنین پسر باشد دیه کامل و اگر دختر باشد دیه یک زن را می برد .
ج)امام صادق (ع) فرمود: دیه جنین پنج جزء دارد یک پنجم یعنی بیست دینار برای نطفه و دو پنجم یعنی چهل دینار برای علقه و سه پنجم یعنی شصت دینار برای مضغه و چهار پنجم یعنی هشتاد دینار برای استخوان است و هر گاه جنین کامل شود صد دینار دیه آن است و اگر روح در آن دمیده شده باشد دیه آن هزار دینار یا ده هزار درهم است اگر پسر باشد و اگر دختر باشد پانصد دینار است اگر زن حامله کشته شود و معلوم نگردد جنین او پسر است یا دختر نصف دیه زن و نصف دیه مرد پرداخت می شود.
روایتها ی زیادی در این زمینه نقل شده است که از نظر مقدار دیه با یکدیگر اختلاف دارند اما به خاطر ضعفی که در سند برخی از آنها است و محتوی برخی از آنها با موازین و قواعد دیه سازگار نیست بسیاری از انها متروک مانده اند اما روایتهایی که با مضمون ماده ۴۸۷ قانون مجازات اسلامی یکی است مورد عمل مشهور فقها قرار گرفته است .
همان گونه که در تبصره بند پنجم و در بند ششم ماده ۴۸۷ امده است دیه جنین پسر و دیه جنین دختر تا زمانی که به حد دمیدن روح نرسیده است مساوی است و این مورد نظر مشهور فقهای شیعه است اما مرحوم شیخ طوسی دیه جنین دختر را حتی اگر به مرحله دمیدن روح نرسیده باشد نصف دیه جنین پسر دانسته است«دیه جنین ، در نزد ما با توجه به جنس خودش حساب می شود پس اگر جنین پسر باشد یک دهم دیه پسر به آن تعلق می گیرد ، اگر زنده باشد و اما اگر دختر باشد یک دهم دیه دختر به آن تعلق می گیرد[۱۴۰] .
لازم به ذکر است که از لحا ظ پزشکی ضوابط مختلفی برای تعیین مراحل رشد جنین پیش بینی شده است : نطفه سن جنین تا حدود دو هفته است علقه که خون بسته شده است سن جنین تا حدود چهار هفته است مضغه که جنین به صورت گوشت در آمده است تا حدود هشت هفته است عظام که به صورت استخوان در امده است تا حدود دوازده هفته سن اوست جنینی که گوشت و استخوان بندی ان تمام شده و روح دمیده شده و جنس آن که پسر باشد یا دختر است قابل تشخیص می باشد از شانزده هفته به بالا عمر نموده است[۱۴۱].
از آنجا که فقهای اهل سنت و امامیه در نصف بودن دیه زن نسبت به مرد باهم تا حدود زیادی اتفاق نظر دارند به همین دلیل بر آن شدیم که نظر فقهای دو گروه را در یک بخش جمع بندی کنیم .
قرآن کریم درباره ی مقدار دیه بین زن ومرد ساکت است و آن چه می تواند مستند و مدرک برای تعیین اندازه دیه آنها قرار گیرد ، اصول و قواعد کلی اسلامی ، روایت خاص و اجماع است .
در مورد دیه نفس :
اما دراین قسمت دو روایت را ذکر می کنیم یکی بر برابری دیه بین زن ومرد صدق می کند و دیگری بر نصف بودن دیه بین زن ومرد صادق است .
این روایت را شیخ حر عاملی در ابتدای کتاب الدیات از کتاب وسائل الشیعه آورده است . عبدالرحمان بن حجاج می گوید : شنیدم که ابن ابی لیلی می گفت : دیه در دوران جاهلیت یکصد شتر بود . رسول خدا همان را امضا کرد . سپس بر گاوداران دویست گاو و بر گوسفند داران یکهزار گوسفند و برصاحبان طلا ، هزار دینار و بر صاحبان درهم ده هزار درهم و بر مردمان یمن ، دویست حله (قطعه پارچه ) مقرر کرد. واما روایت دوم؛ ما در این جا ،هم روایت را ذکر می کنیم و هم ایرادی را که بر این روایت از سوی یکی علما متاخر گرفته شده است را بیان می داریم :
محمد بن یعقوب ، عن علی بن ابراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس عن عبدالله مسکان عن ابی عبدالله (ع) می فرماید : قال« دیه المراه نصف دیه الرجل» امام صادق در روایتی فرمود دیه زن نصف دیه مرد است .
ایراد گرفته شده : این روایت گرچه از جهت دلالت تمام است و هیچ خدشه ای در آن راه ندارد ، ولی از جهت سند با مشکل مواجه هست . ؛ زیرا از یک سو در سند این حدیث ، محمد بن عیسی از یونس نقل روایت می کند و محمد بن الحسن الولید روایات او را – آن گاه که به تنهایی ناقل باشد – مردود شمرده است .از سوی دیگر وثاقت محمد بن عیسی بن عبید محل خلاف و تردید است ؛ چرا که شیخ طوسی ، سید بن طاووس ، شهید ثانی ، محقق وگروهی دیگر وی را تضعیف کرده اند و نجاشی او را توثیق کرده است و پس از تعارض جرح و تعدیل ، اقوی ترک عمل به این روایت است .
در مورد دیه اعضا وجراحات چنین آمده است:
مطابق این روایت ، امام صادق (ع) در پاسخ ابو بصیر که از ایشان در مورد حکم جراحات پرسیده بود ، فرمودند : جراحات زن همانند جراحات مرد است تا زمانی که به یک سوم دیه برسد پس هنگامی که به یک سوم دیه رسید (دیه ) جراحت مرد نسبت به دیه جراحت زن دو برابر می شود .
دومین دلیلی که نصف بودن دیه زن نسبت به دیه مرد اقامه شده ، اجماع فقهاست . در این مورد هم فقها متاخر و هم فقهای متقدم با اجماع بر نصف بودن دیه بین زن ومرد تاکید دارند .
نظرات اساتید و علمای متاخر در مورد تفاوت دیه بین زن ومرد اینگونه است :
در میان مراجع تقلید معاصر آیت الله صانعی وآیت الله جناتی به طورکامل دیه زن ومرد را برابر می دانند . آیت الله مکارم شیرازی نیز متعقدند علت عدم برابری دیه زن و مرد ( مسئله اقتصادی ) نان آور بودن مردان نه تفاوت انسانی وآیت الله موسوی بجنوردی ومحقق داماد هم نظری شبیه به همین نظر را دارند .
نویسنده کتاب نقد الحاق با توضیحاتی که در مورد مفهوم دیه می دهد وبیان می دارد : حال که ثابت شد دیه نمی تواند خون بها باشد پس زیاد بودن آن دلیل برتری ارزش نیست وکم بودن آن نیز دلیل کم ارزشی نمی شود .اگر دیه مرد از دیه زن بیشتر است ، دلیل بر این نیست که مرد دارای ارزش بیشتری است و یا زن از ارزش کمتری برخوردار است . پس دلیل زیاد یا کم بودن دیه چیست ؟ دلیل این امر « بر اساس روایت عدل که یونس بن عبد الرحمان از علی بن موسی الرضا (ع) نقل می کند ، دلیل بر عدم مسئولیت مادی زن در خانواده است .» چون زن هیچ گونه وظیفه مادی از جهت تامین مخارج در منزل ندارد ، بلکه این وظیفه به عهده ی شوهر است دیه اوبیشتر از دیه زن است ؛ یعنی مبنای دوبرابر بودن دیه مرد نسبت به دیه ی زن یک امر مادی است ، نا این که بیانگر ارزش معنوی باشد . ممکن است گفته شود اگر زن مسئولیتهای خانواده بر عهده داشته باشد مقدار دیه اش مثل مرد می شود ؛ در جواب باید گفت :خیر ؛ چون در اسلام وظایف ومسئولیتها به حسب طبیعت و فطرت تقسیم شده و زن در این خصوص مسئولیتی ندارد . وادامه می دهد که « ممکن است گفته شود : زن را در تامین مخارج منزل و نیز پرداخت دیه به عنوان عاقله (جز عاقله محسوب گردد) شریک بدانیم تا دیه و همچنین ارث او برابر مرد گردد ، و دیگر هیچ گونه شائبه تبعیض در کار نباشد ؟
وظایف و به تبع آن حقوق ، با توجه به توانایی ها ، ظرفیت ها و قابلیت ها تقسیم می شوند. وبا توجه به ضعیف بودن قدرت بدنی زن نسبت به مرد و همچنین روحیات و جسم لطیف و ظریف زن ، کارهایی که نیاز به دقت ،ظرافت ،سلیقه خوش و غیره دارد به عهده ی زن ، از این رو کار کردن برای تامین مخارج و نیازها بر عهده ی مرد است ، و نیز نفقه به عهده اوست .
این که ما زن را موظف کنیم همچون مرد هر روز ۷-۸ ساعت کار بکند و در طول ۳۰-۴۰سال این کار را مدام انجام دهد ، برای این که نفقه او بر دوش مرد نباشد ودر نتیجه دیه ی او ( در صورتی که کشته شود و یا جراحتی به او وارد گردد که موارد آن در طول زندگی بسیار نادر است ) و سهم الارث او با مرد مساوی می گردد، این دفاع از حقوق زن است ، یا مکلف کردن زن به تکالیفی که فوق توان و قدرت اوست ؟
نوسینده کتاب زن در آئینه جمال بیان می دارد که « از دیگر شبهاتی که بر اثر عدم توجه به معیار های ارزشی قرآن کریم ورسوخ فرهنگ جاهلی و غربی در ذهنها و بیانها بر آن تکیه می شود ، تفاوت دیه زن ومرد است . برای پاسخ به شبهه یاد شده ذکر یک مقدمه ضروری است و آن این که معیار ارزیابی انسان در اسلام ، دیه نیست تا تمایز زن ومرد به آن خلاصه شود و نیز معیار دیه در اسلام ، ارزش معنوی انسان مقتول نیست ، بلکه دیه صرفاً بدلی مادی برابر بدن مادی است .
وهمچنین ایشان در بخش راز اختافات دیه زن ومرد به ذکریک حدیث می پردازد و بیان می دارد که « ابوهاشم جعفری نقل کرده است : شخصی از حضرت امام حسن عسگری (ع) پرسید : چرا زن بیچاره ی ضعیف باید یک سهم داشته باشد و مرد توانا دو برابر بگیرد ، حضرت فرمود : چون هزینه ی سنگین حضور در جبهه های جهاد و نفقه های خانواده و تاوان مالی اقوام – مانند پرداخت دیه مقتولی که توسط یکی از اقوام به قتل رسیده است فقط به عهدهی مردان است . ونویسنده ادامه می دهد علت نصف بودن دیه زن نسبت به مرد به این دلیل است که مردها در مسائل اقتصادی معمولاً بیشتر از زنها بازدهی اقتصادی دارند .
آقای جمال خندان کوچکی در سرخط روزنامه اعتماد ملی و در اندر حکایت تساوی دیه زن ومرد بعد از ذکر مسائلی در این موضوع یک نتیجه گیری کلی کرده و گفته است : « علی ای حال نظر به این که قرآن مجید صرفاً به پرداخت دیه جهت کشته شدن غیر عمد « مومنین » اشاره نموده و در روایات منقول از رسول آکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) نیز دیه غیر مسلم نه تنها در مقابل دیه مردان مسلمان بلکه در مقابل دیه زنان مسلمان نیز بسیار ناچیز است و درحال حاضر مطابق مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام مقررات تساوی دیه بین مسلمانان و غیر مسلمانان حاکم و جاری گردیده و بدین ترتیب هم اکنون دیه یک مرد غیر مسلمان دو برابر دیه یک زن مسلمان بوده که البته وجاهت شرعی آن مورد تردید است و همچنین با لحاظ تحولات شگرف اجتماعی و اقتصادی دنیای کنونی و نقش موثر زنان در اقتصاد جامعه و اداره خانواده به نظر می رسد وقت آن فرا رسیده است که قانونگذار جمهوری اسلامی همانند موضوع تساوی دیه مسلمان وغیر مسلمان به تساوی دیه میان زن ومرد حکم نموده و یا این که لااقل پیشنهاد اخیر دکتر الهام وزیر دادگستری و سخنگوی دولت و عضو حقوقدانان شورای نگهبان مبنی بر تکلیف ادارات بیمه جهت پیش بینی قرار دادی پرداخت مساوی دیه زن ومرد را مورد توجه قرار دهد
مبحث دوم : رویکرد حقوقی تأثیر جنسیت در دیه
خون بها یا دیه‌، اساساً در مورد قتل یا جرح غیر عمدی تعلق می‌گیرد و در صورت عمد نیز امکان دارد ولی دم یا مجنی علیه از مجازات قصاص بگذرد و به گرفتن خون‌بها رضایت دهد. بدیهی است که در این صورت مجازات قصاص به خون‌بها تبدیل می‌شود. ماده‌ی ۲۵۷ قانون مجازات اسلامی می‌گوید: «قتل عمد موجب قصاص است. لیکن با رضایت ولی دم و قاتل به مقدار دیه‌ی کامله یا به کمتر یا زیادتر از آن تبدیل می‌شود.» در ماده‌ی ۲۹۷ همان قانون آمده است: «دیه‌ی قتل مرد مسلمان یکی از امور ششگانه‌ی ذیل است که قاتل در انتخاب هر یک از آن‌ها مخیر می‌باشد و تلفیق آن‌ها جایز نیست:
۱ـ یکصد شتر سالم و بدون عیب که خیلی لاغر نباشد
۲ـ دویست گاو سالم و بدون عیب که خیلی لاغر نباشد
۳ـ یکهزار گوسفند سالم و بدون عیب که خیلی لاغر نباشد
۴ـ دویست دست لباس سالم از حله‌های یمن
۵ـ یکهزار دینار مسکوک سالم و غیر مغشوش که هر دینار یک مثقال شرعی طلا به وزن ۱۸ نخود است
۶ـ ده هزار درهم مسکوک سالم و غیر مغشوش که هر درهم به وزن ۶/۱۲ نخود نقره می‌باشد
همان قانون که مواد خود را از فقه شیعه‌ی اثنا عشری گرفته‌، دیه‌ی قتل زن را چه قتل عمدی و چه غیر عمدی نصف دیه‌ی مرد قرار داده است[۱۴۲]. ماده‌ی ۳۰۰ قانون یاد شده می‌گوید: «دیـه‌ی قتل زن مسلمان خـواه عمدی خـواه غـیر عمدی، نصف دیه‌ی مرد مسلمان است.»
ماده‌ی ۴۸۷ در مورد دیه‌ی سقط جنین می‌گوید: «دیه‌ی سقط جنین به ترتیب زیر است:
۱ـ دیه‌ی نطفه که در رحم مستقر شده بیست دینار
۲ـ دیه‌ی علقه که خون بسته‌ است چهل دینار
۳ـ دیه‌ی مضغه که به صورت گوشت درآمده است شصت دینار
۴ـ دیه‌ی جنین در مرحله‌ای که به صورت استخوان در آمده و هنوز گوشت نروییده است هشتاد دینار
۵ـ دیه‌ی جنین که گوشت و استخوان بندی آن تمام شده و هنوز روح در آن پیدا نشده یکصد دینار
۶ـ دیه جنین که روح در آن پیدا شده است اگر پسر باشد دیه‌ی کامل و اگر دختر باشد نصف دیه‌ی کامل و اگر مشتبه باشد سه ربع دیه‌ی کامل خواهد بود»
در این ماده‌ی قانونی دیه‌ی جنین تا قبل از پیدا شدن روح برای پسر و دختر به نحو مساوی مقرر گشته ولی پس از دمیده شدن روح در آن، دیه‌ی دختر نصف دیه‌ی پسر دانسته شده است .
که در تحریر الوسیله ج ۲-القول فی اللواحق ، الاول ، فی الجنین ، مبانی تکمیله المنهاج الصالحین حضرت ایت الله خویی ج ۲ کتاب الدیات مسأله ۳۷۹ ؛استفتائات جدید حضرت ایت الله مکارم شیرازی ج ۱ ص ۴۰۳ سوال ۱۳۴۴ ؛جامع المسائل حضرت ایت الله فاضل ج ۱ ص ۵۴۷ سوال ۱۹۴۶ نیز به نصف بودن دیه جنین دختر نسبت به پسر پس از ولوج روح اشاره شده است .
قانون مجازات اسلامی در مورد دیه‌ی جراحات و دیه‌ی اعضا، راه دیگری را در پیش گرفته است که حالت مرحله‌ای دارد. بدین معنا که تا یک مقدار, دیه‌ی مرد و زن مساوی است و بیش تر از آن مقدار، دیه‌ی زن نصف دیه‌ی مرد محسوب می‌شود. ماده‌ی ۳۰۱ قانون مجازات اسلامی مقرر می‌دارد: «دیه زن و مرد یکسان است تا وقتی مقدار دیه به ثلث دیه‌ی کامل برسد، در آن صورت دیه‌ی زن نصف دیه‌ی مرد است.» همین روش مرحله‌ای را در مورد قصاص عضو نیز اتخاذ نموده ولی ماده‌ی ۲۷۳ مقرر داشته است: در قصاص عضو، زن و مرد برابرند و مرد مجرم به سبب نقص عضو یا جرمی که به زن وارد نماید به قصاص عضو مانند آن محکوم می‌شود، مگر این که دیه‌ی عضوی که ناقص شده ثلث یا بیش از ثلث دیه‌ی کامل باشد که در آن صورت زن هنگامی می‌تواند قصاص کندکه نصف دیه‌ی آن عضو را به مرد بپردازد .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:43:00 ب.ظ ]




مواد استنشاقی

حلال های فرار

نیکوتین

توتون

مواد افیونی

مواد افیونی

فن سیکلید ین

مصرف چند ماده

رخوت زاها، خواب آورها، اضطراب زداها

چند ماده

تعریف کاملی برای مواد مخدر و روان گردان که جامع و مانع باشد نمی توان یافت، زیرا اثر این گونه مواد، حتی یک ماده بر روی افراد متفاوت در خیلی از موارد مختلف است. از مواد گوناگون برخی مخدر، بعضی محرک، تعدادی توهم زا و شماری اثرات گوناگون دیگری مانند ابعاد رخوت و کند کنندگی بر جسم و روان و یا هر دو دارد، حال آنکه مخدر بعضی مست کننده اعصاب است و فقط شامل یک دسته از مواد می شود روان گردان ها که در سال های اخیر کار برد و سیع تری پیدا کرده اند، از نظر لغوی اعضای فیزیولوژیکی را در بر نمی گیرد و از نظر ترکیبات شیمیایی نیز متنوع بوده و از منابع طبیعی و غیر طبیعی مختلفی استخراج، استحصال و ساخته می شوند. به هر حال مواد مورد بحث را به شیوه های متعددی می توان طبقه بندی کرد. مثلاً اگر آن ها را به طبیعی، نیمه طبیعی، نیمه مصنوعی و مصنوعی گروه بندی کنیم، یا از نظر تاریخ کشت آشنایی بشر با آن ها و یا کشف و ساخت آن ها دسته بندی کنیم و یا در دو گروه، یعنی گروه مواد مخدری که مصرف پزشکی دارد یا مواد مخدری که مصرف پزشکی ندارد، دسته بندی شوند، همه درست بوده، ولی در عین حال هیچ یک طبقه بندی یا تعریفی جامع و مانع نمی باشد (افشار، ۱۳۹۳).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
اگر چه متخصصین، طبقه بندی هایی از جنبه های علمی و تجربی ارائه داده اند، ولی بهترین نوع گروه بندی طی سال های اخیر، طبقه بندی مواد به کند کننده، تحریک کننده و توهم زا هاست که تا اندازه زیادی در مجامع بین المللی پذیرفته شده است. در این طبقه بندی با توجه به شباهت ساختمانی مواد با انتقال دهنده های عصبی درون مغز سعی گردید. تا هرماده در طبقه ای خاص جای داده شود. انجمن روانپزشکی آمریکا (۱۹۹۴) فهرست موادی که ممکن است مورد سوء مصرف قرار گیرد و یا مصرف پی در پی آن ها به اعتیاد منجر شود را در ۱۱ گروه معرفی نموده است: ۱) الکل، ۲) آمفتامین ها (گاهی تقویت کننده های دستگاه سمپاتیک نیز ذکر می شود، ۳) کافئین، ۴) حشیش، ۵) کوکائین، ۶) توهم زا ها، ۷) مواد استنشاقی، ۸) نیکوتین، ۹) مواد افیونی، ۱۰) فن سیکلیدین یا PCP، ۱۱) تسکین دهنده ها، خواب آورها و ضد اضطراب ها (باوی،۱۳۸۸). این یازده ماده بر اساس طبقه بندی فوق الذکر در یکی از سه دسته مواد قرار می گیرند:
الف) کند کننده ها
این مواد عموماً از فعالیت دستگاه عصبی جلوگیری کرده، احساس تنش و اضطراب را کاهش داده و واکنش های حرکتی و جریان های شناختی را به تاخیر می اندازد. سوء مصرف طولانی هر یک از مواد این طبقه قادر است فرد را معتاد نموده، آسیب های جسمانی و روانی جبران ناپذیری بجای بگذارد. چنانچه این مواد توسط مادران باردار در دوران بارداری مصرف شود، ممکن است منجر به آثار جبران ناپذیری بر جنین در حال رشد شده، عقب ماندگی بعد از تولد را بهمراه داشته باشد. این دسته از مواد شامل الکل، باربیتورات ها و خواب آورها، مواد استنشاقی و مواد افیونی می شود. در زیر هر یک را به اختصار توضیح خواهیم داد (عابدی،۱۳۹۱).

۱- الکل: الکل برای هزاران سال مورد مصرف و سوء مصرف بشر قرار گرفته است. حتی رومیان باستان در برابر رانندگی حین مستی قوانین و مقرراتی را وضع کرده بودند. امروزه در بسیاری از کشورهای اروپایی و امریکایی، فردی با سطح خونی الکل ۱/۰ درصد بعنوان فردی که از لحاظ قانونی مست تلقی می شود، در نظر گرفته می شود. رانندگی در حین مستی، به این لحاظ خطرناک است که موجب تحریفات ادراکی، ناهماهنگی حرکتی و داوری مختلف می شود. الکل اثرات خود را از طریق افزایش اثربخشی گابا (یکی از انتقال دهنده های عصبی مغز) که موجب بازداری انتقال عصبی در مغز می شود، اعمال می کند. الکل فعالیت مغزی را که بطور عادی باعث بازداری رفتارهای اجتماعی نظیر روابط جنسی، پرخاشگری و…می شود را کاهش می دهد. همین امر باعث شده تا افرادی که از توانایی الکل در رفع بازداری های اجتماعی آگاه هستند، این ماده را بعنوان پوزش و معذرت خواهی برای رفتارهای ناشایست اجتماعی خود معرفی می کنند. الکل همچنین، اضطراب و افسردگی را کاهش می دهد و باعث تقویت پندار فرد از خود از طریق کاهش آگاهی فرد از یادمان های رنج آور می شود ( جوزف[۶۲]،۱۹۹۰، به نقل از افشار،۱۳۹۳).

۲- باربیتورات ها و خواب آورها: داروهای باربیتورات از اسید باربیتوریک مشتق می شوند. از آنجائیکه باربیتورات ها و خواب آورها (نظیر بنزودیانرپسی ها) اثراتی شبیه الکل بوجود می آورند، به الکل جامعه هم موسوم هستند. باربیتورات ها نیز مانند الکل از طریق تحریک گیرنده های گابا وارد عمل می شوند. سکونال که یکی از داروهای این طبقه است. از آنجایی که سریع باعث خواب آلودگی می شود، بعنوان قرص خواب مورد استفاده قرار می‌گیرد. پنتوتال یکی دیگر از داروهای این دسته، بعنوان یک بی حس کننده عمومی در جراحی مورد استفاده قرار می گیرد. از آنجائیکه مقادیر مصرف خفیف پنتوتال، حالت شبه مستی القاء می کند، یعنی حالتی از بازداری زدایی که فرد تحت آن، خواهان ابراز افکار و احساسات خصوصی خود است، در بین عوامل، مشهور به “سرم حقیقت” است، اگر چه تضمینی برای صحت آنچه فرد بیان می دارد، وجود ندارد. یکی از داروهای این دسته (باربیتورات ها) که معمولاً مورد سوء مصرف قرار می گیرد، متاکوالون (کوالود) است (سعیدی،۱۳۹۱).

۳- مواد استنشاقی: یکی از ابزارهای قدیمی القاء حالات تغییر یافته هشیاری، مصرف استنشاقی (شامل اثر لکروفروم واکسید نقره و….) است. این مواد بصورت گاز یا بخار متصاعد شده از مواد جذب می شود. مواد استنشاقی بطور مشخص مثل الکل عمل می کند، یعنی ابتدا باعث رها شدن از بازداری ها می شود و سپس موجب آرامش و خواب می‌شود.

۴- مواد افیونی: گیاه خشخاش، منبع اصلی مواد افیونی است که شامل مورفین، هروئین، تریاک، و کوکائین است. مواد افیونی در زمان های قدیم نیز به واسطه تاثیرات درد زدایی و سرخوشی آور شناخته شده بوده است. لوحه های گلی سومریان که از حدود ۴۰۰۰ سال قبل از میلاد بدست آمده،گیاه خشخاش را بعنوان گیاه شادی معرفی نموده اند. هنرپیشه ها و نویسندگان در قرن نوزدهم این ماده را برای ایجاد حالات تغییر یافته هشیاری مورد استفاده قرار می داده اند. البته در همین زمان بر تاثیرات درد زدایی مواد افیونی تکیه بسیاری نیز شده است. در این قرن پزشکان و داروسازان ترکیبی از تریاک و الکل که به “لارانوم” موسوم بود را برای برخی از مشکلات جسمی و روانی تجویز می کردند. این ماده علیرغم اینکه باعث کاهش درد می گشته، ولی بهیچ عنوان قادر به درمان هیچ یک از این مشکلات نبوده است. از آنجائی که مصرف لادانوم بسادگی می توانست باعث بیش مصرفی کشنده شود، یکی از داروهایی بوده که برای ارتکاب خودکشی در انگلستان قرن نوزدهم استفاده می شده است. اما مورفین که ماده فعال اصلی افیون محسوب می شود، برای کاهش ناشی از جراحات در طول قرن نوزدهم و بیستم مورد استفاده قرار می گرفته است. نام مورفین از نام خدای رویاهای یونان گرفته شده است. این نام به دلیل حالات خواب آلودگی و کند کنندگی این ماده بر آن نهاده شده است. در سال ۱۹۸۹، دانشمندان، دارویی بسیار قوی تر، یعنی هروئین را افیون ساختند. در واقع هروئین با امید به اینکه قادر است، اعتیاد به تریاک و افیون را درمان کند، ساخته شده، ولی بزودی دانشمندان پی بردند که این دارو نیز یک ماده بسیار قوی و اعتیاد آورتر است. در اوایل قرن بیستم، بسیاری از مردمان ملت های مختلف بویژه آمریکا و اروپا به این ماده وابسته شدند، به ترتیبی که در سرتاسر اروپا و امریکا بتدریج قوانینی برای بازداری از مصارف غیرپزشکی آن گذرانده شد. امروزه، مورفین، کدئین و ماده افیونی مصنوعی بنام دمرول بطور معمول برای کنترل دردهای شدید تجویز می شود. تاثیرات سرخوشی آور و درد زدایی مواد افیونی بدلیل بازدارندگی گیرنده های اندروفینی مغز است که موجب مسدود کردن تکانه های درد و تحریک مراکز لذت مغز می شود (لونتال[۶۳]،۱۹۸۸، به نقل از محمدی،۱۳۸۷).

ب) تحریک کننده ها
این طبقه از مواد هشیاری و برانگیختگی کلی را افزایش می دهد و در بسیاری از موارد منجر به کاهش احساس خستگی و ضعف می شوند. مصرف بلند مدت آن ها، علیرغم اینکه در ابتدا ممکن است با افسردگی، خستگی و ضعف جسمانی مبارزه کنند، ولی به مرور اثربخشی خود را از دست داده، فرد را از لحاظ جسمانی و روانی آسیب پذیر می کند. بر اساس تحقیقات گزارش شده، مصرف کوکائین توسط مادران باردار، ممکن است نوزادان آن ها را پس از تولد، برای سالیان سال با مشکلات جدی مواجه کند. نیکوتین و کافئین نیز که در این طبقه قرار می گیرند، نسبت به مواد دیگر مثل آمفتامین، ضعیف تر هستند، ولی مصرف بی رویه آن ها نیز می تواند فرد را با مشکلات جدی مواجه سازد. چهار ماده اصلی این طبقه، کوکائین، آمفتامین، کافئین و نیکوتین هستند.

ج) توهم زاها

به این گروه از مواد، داروهای روان پریشی زا گفته می شود، زیرا علاوه بر ایجاد توهمات، موجب قطع تماس فرد با واقعیت و بسط وگسترش هشیاری نیز می شوند. این گروه از مواد، اگر چه ابتدا برخی مصارف داشته، ولی در حال حاضر بواسطه خطراتی که برای سلامتی افراد دارند، فاقد هر گونه کاربرد طبی و درمانی می باشند. از این دسته، PCP (فن سیکلیدین) و LSD (لاسیرجیک اسید دی اتیل آمینه) دارای منشاء شیمیایی و مکالین و پسیلوسیبین و ماری جوانا، دارای منشاء گیاهی می باشند. از مواد این گروه، LSD ماده بسیار قوی است که می تواند اثرات فیزیولوژیک و روانی عمیقی ایجاد کند، البته تا کنون هیچ گونه گزارش مبنی بر مرگ در اثر مصرف LSD گزارش نشده، ولی سوء مصرف طولانی مدت ماری جوانا و حشیش، می تواند فرد را با مشکلات ریوی حاد مواجه کند (باوی، ۱۳۸۸).

پیـشگیـری از اعتیـاد

موفقیت الگوی پیشگیری از بیماری های عفونی بسیاری از دانشمندان علوم رفتاری و اجتماعی را بر آن داشت که امکان استفاده از الگوی بالا در معضلات اجتماعی – روانی را بررسی کنند. هر چند که پیچیدگی موضوع در اینگونه معضلات بیشتر است. یکی از معضلات اجتماعی – روانی موجود، مربوط به مواد مخدر است. بر اساس این الگو تنها برخورد با عامل بیماری زا (تولید و توزیع مواد مخدر) کافی نیست و لازم است که میزبان (افراد در معرض اعتیاد) نیز واکسینه شده و شرایط محیطی (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی) نیز به گونه ای تغییر یافته تا امکان بروز اعتیاد منتفی گردد. هر چند که برنامه ریزی برای هدف های سه گانه، عامل بیماری زا، میزبان و محیط در اعتیاد بسیار پیچیده تر از الگوی پزشکی است. در الگوی اجتماعی – روانی کنترل اعتیاد عوامل گسترده ای شامل وضعیت قوانین مربوط به اعتیاد، منابع تولید مواد، میزبان دسترسی، هزینه مواد، میزبان پذیرش مصرف مواد در جامعه، عادات سنتی و بومی، عوامل اقتصادی و فرهنگی و موارد دیگری نقش دارند و از طرفی میزبان با فرد بیمار به صورت فعالانه اقدام به دریافت مواد می نماید (قنواتی، ۱۳۹۲).

سطــوح پیـشگیـری

الف) پیـشگیــری اولیـــه
آن دسته از سیاست ها و برنامه هایی که در راستای جلوگیری از وقوع بروز مشکلات طراحی می شوند را پیشگیری اولیه می نامند. از نمونه های موفق پیشگیری اولیه، استفاده از واکسیناسیون بر علیه بیماری آبله و فلج اطفال را می توان نام برد. برای موفقیت در پیشگیری اولیه باید ساز و کارهای ایجاد کننده بیماری و عوامل خطر ساز را شناخت و با روش های مؤثر نسبت به کنترل آنها اقدام نمود. البته در پیشگیری اولیه اگر امکان شناخت علمی عوامل ایجاد کننده اعتیاد وجود نداشته باشد، ولی می توان با شناخت برخی از عوامل مهم حرکت را شروع کرد. برای انجام پیشگیری اولیه باید با بهره گرفتن از روش های سه گانه حذف بیماری زا (مواد مخدر) کنترل شرایط محیطی (شرایط سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی) و تقویت مقاومت در میزبان (فرد معتاد) اقدام نمود که انتخاب شیوه های مناسب بستگی کامل به واقعیت های موجود جامعه دارد. آموزش و اطلاع رسانی به جامعه یکی از مهمترین اقدام های به منظور تغییر اعتقاد و نگرش مردم نسبت به مواد مخدر است (افشار، ۱۳۹۳).
ب) پیـشگیـری ثـانویـه
هدف از انجام پیشگیری ثانویه این است که میزان شیوع مشکل و بیماری را در جامعه کاهش داد و از طرفی نسبت به تشخیص و درمان معتادان اقدام نمود. هدف از انجام پیشگیری سطح دوم این است که میزان آسیب وارده به فرد یا جامعه تا اندازه امکان محدود شود. برای رسیدن به موفقیت در مرحله دوم باید با ساز و کارهایی نسبت به شناسایی افراد معتاد اقدام نموده و به درمان مناسب کم هزینه و سهل الوصول آنان اقدام کرد.
ج) پیــشگیـری سوم
هدف از انجام سطح سوم پیشگیری آن است که بتوان به تأمین، حفظ و ارتقای فعالیت معتاد و نو توانی او دست پیدا کرد. ایجاد شبکه حمایتی از افراد معتاد درمان شده، سازمان دهی برنامه های گسترده و مؤثر پیشگیری این افراد، جلوگیری از ایجاد اثرات منفی ناشی از محل نگهداری از معتادان، جلوگیری از بر چسب خوردن افراد معتاد در جامعه و سرانجام سازماندهی امکانات و بازتوانی شغلی این افراد در این مرحله لازم است. در حقیقت در این مرحله به افرادی که ترک اعتیاد کرده اند کمک می شود تا به اعتیاد باز نگردند (سعیدی، ۱۳۹۱).

بیماری سوء مصرف مواد در ایــران

کشور ما به علت قرار داشتن در شاهراه ترانزیت مواد مخدر و نیز جایگاه نسبتاً موجه مصرف تریاک در فرهنگ ایرانی، همواره با خطر و عوارض اجتماعی روبرو بوده است. تخمین زده می شود که حدود ۲ میلیون نفر معادل ۳% از کل جمعیت ایران به نوعی از مواد مخدر استفاده می کنند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ویژه در یک دهه اخیر اقدامات بسیار جدی و مؤثری در مقابله با گروه های قاچاق و توزیع مواد مخدر صورت گرفته است. با این حال، افزایش شیوع اعتیاد در جمعیت زنان همه و همه حقایقی هستند که لزوم برخورد ریشه ای تر و منطقی تر با این معضل ملی را طلب می کنند. نکته مهمی که در این مجال قصد پرداختن به آن را داریم پرداختن به مشکلات بهداشتی و بیماری های عفونی خطرناک است که یک فرد معتاد را در جامعه و محیط زندان تهدید می کنند و با توجه به ارتباط این افراد با کل جامعه، آنها را با منابع خطرناکی برای انتشار بیماری های عفونی خطرناکی چون ایدز و هپاتیت تبدیل می سازند (نادری، ۱۳۸۹).
بطور خلاصه، یک فرد معتاد در حقیقت انسان بیماری است که به دلیل مشکلات فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی متعدد و نیز احساس نیاز شدید و ناگهانی به مصرف ماده مخدر، بسیار در معرض انجام رفتارهای مخرب و زیانبار قرار دارد. جمعیت معتاد و زندانی های کشور در یک نگاه واقع بینانه و بر اساس آمارهای متعدد داخلی و خارجی، کانون های مناسبی برای ابتلاء و انتقال بیماری های عفونی مهم و خطرناکی چون ایدز و هپاتیت هستند و برخورد ریشه ای و کارشناسی با موضوع اعتیاد و رسیدگی عاجل به وضع بهداشتی زندانی های کشور باید در رأس برنامه های سیاستگزاران و دست اندرکاران مربوطه قرار گیرد (محمدی، ۱۳۸۷).
اعتیاد از زوایای دیگر اختلال در سیستم پاداش دهی مغز است که لذت و درد را کنترل می کند. یک فرد معتاد به دنبال لذت و تسکین درد و درماندگی خود از مواد مخدر استفاده می کند، اما بیماری و اعتیاد فرد به صورت چاره ناپذیری از لحاظ فردی به رنجی دردناک تبدیل شده و از لحاظ خانوادگی و اجتماعی گاهی به دیگران و اطرافیان به نحو بازگشت ناپذیری آسیب می رساند. رواندرمانی اعتیاد هنگامی موفقیت آمیز خواهد بود که حرفه های بهداشت روانی به صورت یکپارچه برای کمک به معتادین فعالیت نموده و مشکلات آنها را حل کرده و زندگی بهتری را در زمینه های مختلف و خصوصاً روابط اجتماعی (به لحاظ حرفه ای) ایجاد نمایند. یکی از مهمترین دستاوردهای رویکردی جدید درمانی در خصوص اعتیاد، آموزش معتادین و خانواده های آنها برای به کارگیری زبانی مشترک می باشد. رواندرمانگران اعتیاد، با آموزش مفاهیم اصلی مرتبط با اعتیاد و فرایند بیماری زایی ناشی از مصرف مواد مخدر و بهبودی تدریجی در روند درمان به زبانی مشترک دست نیافته اند. زبان مشترکی که در این نوشته بر آن تأکید می شود فرایند ۱۲ مرحله ای را در بر می گیرد که دوپونت و شراکی[۶۴] ۱۹۹۴ و دوپونت ۱۹۹۴ معرفی کرده اند. این دوازده مرحله را می توان ابزارهایی مفهومی، عملکردی برای فهم اعتیاد و برقراری یک ارتباط مؤثر با مسائل مرتبط با معتادین قلمداد کرد. از قبیل: متوقف ساختن مصرف، تحت تأثیر قرار دادن اعضاء گروه، قادر ساختن معتادین به مقابله با عوامل تحریک کننده اعتیاد و اثر بخشی استفاده از مواد مخدر و تأکید بر بهبودی. در این فرایند آموزشی استفاده از شوخی، نظریه ها و دیدگاه های معارض و مختلف و ارائه تقویت به صورت فیلم های ویدئویی به اندازه سخنرانی ها به کار گرفته می شود (سعیدی، ۱۳۹۱).

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:43:00 ب.ظ ]




۵-۶- خلاصه ی فصل
در این فصل به تفسیر یافته های تحقیق پرداخته شد. فرضیه های مطرح شده در این تحقیق، به دنبال بررسی ارتباط بین مالکیت خانوادگی، نهادی و شرکتی با به موقع بودن سود می باشند. نتایج حاصل از فرضیه ی اول حاکی از آن است که بین مالکیت خانوادگی و به موقع بودن سود رابطه منفی و معنادار وجود دارد. نتایج حاصل از فرضیه ی دوم نیز از وجود رابطه مثبت و معنادار بین مالکیت نهادی و به موقع بودن سود حکایت می کند. و فرضیه سوم حاکی از وجود رابطه مثبت و عدم معناداری بین مالکان شرکتی و به موقع بودن سود بود. در پایان، پیشنهادهایی با توجه به نتایج تحقیق و نیز پیشنهادهایی برای انجام پژوهش های آتی ارائه شد. سپس با بیان محدودیت های تحقیق، فصل به پایان رسید.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

منابع ومأخذ
منابع فارسی:

    1. احمد پور، احمد و احمد احمدی. (۱۳۸۷). “استفاده از ویژگی های کیفی اطلاعات درارزیابی کیفیت سود شرکت ها"، بررسی های حسابداری و حسابرسی، ش ، ۵۲، ۳٫
    1. آقایی، محمد علی و پری چالاکی. (۱۳۸۸).((بررسی رابطه بین و یژگی های حاکمیت شرکتی و مدیریت سود در شرکتهای بورس اوراق بهادارتهران))، تحقیقات حسابداری، سال اول، ش ۴، صص۵۴-۷۷٫
    1. جلالی، ف، ۱۳۸۷ (( حاکمیت شرکتی و حرفه حسابداری ))، ماهنامه انجمن حسابداران خبره ایران (مجله حسابداری)، شماره ۱۹۶٫
    1. چاشمی، سید علی نبوی، (۱۳۸۹)، ((ارائه الگوی سنجش تأثیر سنجش مکانیزم های حاکمیت شرکتی بر مدیریت سود در بورس اوراق بهادار تهران))، پایان نامه دکترا دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات.
    1. چالاکی، پ، (۱۳۸۸)، “بررسی رابطه بین ویژگی های حاکمیت شرکتی و مدیریت سود در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادارتهران"، تحقیقات حسابداری، شماره ۴، ص ص ۷۷- ۵۴٫
    1. حساس یگانه ی، (۱۳۸۴)، (( مبانی نظری حاکمیت شرکتی))، ماهنامه حسابدار، شماره ۱۶۸، ص ۱-۱۳٫
    1. حساس یگانه، ی، (۱۳۸۵)، (( حاکمیت شرکتی در ایران))، مجله حسابرس، شماره ۳۲ ، ص۳۹-۳۲٫

۸٫٫ حسینی مجتبی، (۱۳۸۶)، ((بررسی اثر میزان سهامداری نهادی به عنوان یکی از معیارهای حاکمیت شرکتی بر بازده سهامداران شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران))، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران.

    1. خدمتی همپا، حسین (۱۳۸۸)، ((بررسی رابطه بین حاکمیت شرکتی و هموارسازی سود در شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران))، رساله کارشناسی ارشدحسابداری دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز، به راهنمایی حیدر محمدزاده.

    1. رحمان سرشت، ونادر مظلومی(۱۳۸۴)."رابطه عملکرد مدیریتی سرمایه گذاران نهادی با سهم مالکیت این نهادها در شرکت های پذیرفته در بورس اوراق بهادار تهران". مطالعات مدیریت، شماره۴۷، صص۱۶۰-۱۳۵٫

    1. رهبری خرازی، مهسا، (۱۳۸۴).” مطالعه و شناخت وضعیت حاکمیت شرکتی در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران و مقایسه آن با کشورهای جهان"رساله جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد، دانشگاه علامه طباطبایی تهران.

    1. زمانی، م، (۱۳۸۹)، ” بررسی رابطه بین سازوکارهای راهبری شرکت و مدیریت سود در بازارسرمایه ایران"، مهندسی مالی و مدیریت پرتفوی، شماره ۳، ص ص ۲۰- ۱٫

    1. سالکی، ع، (۱۳۸۸)، “رابطه میان برخی سازوکارهای حاکمیت شرکتی و عدم تقارن اطلاعاتی درشرکت های پذیرفته شده دربورس اوراق بهادارتهران"، بررسی های حسابداری و حسابرسی، شماره ۵۸ ، صص ۸۶- ۷۱٫

    1. شریعت پناهی، مجید (۱۳۸۷)، ((رابطه بازدهی سهام با اندازه شرکت، نسبت ارزش دفتری به ارزش بازارو نسبت سود به قیمت سهام در بورس اوراق بهادار تهران))، فصلنامه مطالعات حسابداری ش۲۰٫

    1. غفاری، ع، (۱۳۸۲)، ” حاکمیت شرکتی و نقش های نوین هیئت مدیره “، دبیرکمیته مدیران هشتمین کنفرانس بین المللی مدیریت.

    1. قنبری، فرحناز، ( ۱۳۸۶ ).” بررسی تاثیر مکانیزم های حاکمیت شرکتی بر عملکرد شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران” رساله جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد، دانشگاه الزهرا، ۱۳۸۶٫

    1. کرمی، غلامرضا، (۱۳۸۶)، بررسی رابطه بین مالکیت نهادی ومحتوای اطلاعاتی سود. بررسی های حسابداری وحسابررسی، دوره ۱۵، شماره۵۴، ص۱۰۰-۸۱٫٫

    1. محمدزاده سالطه، حیدر (۱۳۸۹)، “ارائه الگویی برای تبیین ارتباط بین حاکمیت شرکتی و کیفیت سود"، رساله دکتری رشته حسابداری دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم وتحقیقات تهران، به راهنمایی دکتر هاشم نیکومرام.

    1. مشایخ، شهناز و مهدی محمد آبادی. (۱۳۹۰). ((رابطه ومکانیزم های حاکمیت شرکتی باکیفیت سود))، مجله پژ وهش های حسابداری وحسابررسی۲، شماره پیاپی ۸، صص ۱۷-۳۲٫

    1. مشایخ، شهناز و مریم اسماعیلی. (۱۳۸۵). ((بررسی رابطه بین کیفیت سود و برخی از جنبه های اصول راهبری در شرکت پذیرفته شده در بورس تهران))، فصلنامه بررسی های حسابداری و حسابرسی، ش۴۵صص۲۵-۴۴٫

    1. مشکی، م. (۱۳۸۹)، ” اثرات الگوی ساختار مالکیت با دو رویکرد تمرکز و ترکیب بر عملکرد و ارزش شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران"، پایان نامه دکتری، دانشگاه تهران، دانشکده مدیریت.

    1. مرادزاده فرد، مهدی؛ ناظمی، مهدی؛ غلامی، رضا و فرزانی، حجت. ( ۱۳۸۷ ). “بررسی رابطه بین مالکیت نهادی سهام و مدیریت سود در شرکتهای پذیرفته شده در بورس تهران"، فصلنامه بررسی های حسابداری و حسابرسی، شماره ۵۵، صص ۹-۸۵٫٫

    1. مرادی، محمد ( ۱۳۸۶ ). “بررسی رابطه بین سرمایه گذاران نهادی و کیفیت سود"، (پایان نامه کارشناسی ارشد). رشته حسابداری. دانشکده مدیریت دانشگاه تهران.

    1. ملکی بهنام قانون مالیاتهای مستقیم، چاپ اول، چاپ وصحافی رامین، تهران۱۳۷۸٫

    1. منصور جهانگیر، منصور جهانگیر، قانون تجارت، چاپ سوم انتشارات آگاه۱۳۷۷٫

    1. مهرانی، ساسان ( ۱۳۸۸)، “بررسی اثر جریان های نقد آزاد و سهامداران نهادی بر مدیریت سود در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران". ((تحقیقات حسابداری۲ ص ص ۷۱-۵۰٫

    1. ناظمی، امین و شکرالله خواجوی (۱۳۸۴)، “بررسی ارتباط بین کیفیت سود و بازده سهام با تأکید بر نقش ارقام تعهدی در بورس اوراق بهادار تهران"، بررسی های حسابداری و حسابرسی، شماره ۴۰، صص ۶۰-۳۷٫

    1. نمازی، محمدو محمدی، محمد (۱۳۸۹). “بررسی کیفیت سود وبازده شرکت های خانوادگی وغیر خانوادگی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار"، فصل نامه پیشرفت حسابداری، ۲ (پیاپی۳/۵۹):۱۹۴-۱۵۹٫

    1. نوروش، ایرج و ابراهیمی کردلر، علی. ( ۱۳۸۴ ). “بررسی و تبیین رابطه ترکیب سهامداران با تقارن اطلاعات و سودمندی معیارهای حسابداری عملکرد"، فصلنامه بررسی های حسابداری و حسابرسی، شماره ۴۲، صص ۹۷-۱۲۴٫

    1. نوروش، ایرج و میرحسینی، سید علی، ( ۱۳۸۸ )."بررسی رابطه بین کیفیت افشا (قابلیت اتکا وبه موقع بودن) و مدیریت سود". بررسی های حسابداری و حسابرسی، ۵۵ ، ۱۳۴-۱۱۷٫

    1. یزدانیان، نرگس، (۱۳۸۶). “تأثیر حاکمیت شرکتی بر کاهش مدیریت سود در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران"، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده مدیریت وحسابداری دانشگاه علامه طباطبایی، تهران.

فهرست منابع انگلیسی

    1. Abdolmohammadi, M. kvall, E 2010 Ea rnings Management of Private Family Firms. American Accounting Association Annual Meeting ,31July2010, San Francisco,CA.

    1. Alves Sandra.(2012)."Ownership structure and earningds management :Evidence from Portugal", Australian accounting and business journal, Vol6(1),pp57-73.

    1. Anderson, Ronald Mansi, C., Sattar A. and Reeb David, M. (2003). Founding Family Ownership and the Agency Cost of Debt. Journal of Financial Economics, 68: 263-285.

    1. Anderson, R. C., Mansi, S. A. and Reeb, D. M. (2003). Founding family ownership and the agency cost of debt. Journal of Financial Economics, 68(2): 263)285.

    1. Arifin, Z. (2003). Masalah Agensi dan Mekanisme Kontrol pada Dikontrol Keluarga: Bukti dari Perusahaan Publik di Indonesia Unpublished Dissertation, FEUI Graduate Program in Management.

    1. Bartov, E., S. Radharkrishnan, and I. Krinsky. (2006). “Investor sophistication and Patterns in stock returns", The Accounting Review, 43-63.

    1. Bhattacharya P. S, Graham M. (2006). Institutional Ownership and Firm Prformance: Evidence from Finlan. Working paper; Available athttp://ssrn. Com/ abstract =1000092

  1. Black, B. S., Coffee, J. C. (1994). Hail Britannia? Institutional investor behaviour under limited regulation. Michigan Law Review, 92, 1997–۲۰۸۷٫
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:43:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم