عموماً مسائل مربوط به زیادی کلسیم ناشی از اثرات سمی آن نیست، بلکه به دلیل خاصیت قلیایی و اثر کاهندگی آن در قابلیت جذب عناصر دیگر مثل فسفر، پتاسیم، منگنز، آهن و روی است. برای تشخیص زیاد بود کلسیم تجزیه برگی و تجزیه خاک (کلسیم محلول) انجام می‌گیرد. اگر زیادی کلسیم ناشی از مصرف زیاد آهک باشد، با کاهش مصرف آن می‌توان مشکل را رفع کرد. همچنین از کودهای اسید زا مثل سولفات آمونیوم می‌توان استفاده کرد. مصرف گوگرد هم می‌تواند از طریق تأثیر در آبشویی کلسیم مؤثر باشد (دونالد فوت، ۱۳۸۵).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۱-۳-۷-راه‌های افزایش سطح کلسیم میوه
مدیریت درخت، عملیات کود دهی، عملیات هرس، عدم پرورش میوه بسیار درشت، کمک به انجام گرده‌افشانی به‌منظور افزایش تعداد بذر و تجمع کلسیم، از جمله عواملی هستند که در تنظیم کلسیم نقش دارند.
آکلی و کروئگر (۱۹۸۰) گزارش کردند اگر قبل از بارندگی، کلسیم روی درخت محلول‌پاشی شود ترک‌خوردگی میوه گیلاس به میزان چشمگیری کاهش می‌یابد، همچنین مشاهده کردند نمک‌های کلسیم بعد از آبیاری روی درخت باقی می‌ماند و جذب آب از طریق میوه را کاهش می‌دهد و منجر به کاهش یا عدم ترک‌خوردگی بعد از بارندگی می‌شود (Ackley and Krueger, 1980).
۱-۴- بُر^[۱۰]
۱-۴-۱-نقش بُر در  فیزیولوژی‌ گیاه‌
بُر یکی‌ از عناصر ضروری‌ ریزمغذی‌ است‌ که‌ برای‌ رشد طبیعی همه‌ گیاهان‌ موردنیاز است. این‌ عنصر، تنها شبه‌فلز در بین ‌عناصر کم‌مصرف می‌باشد. بُر در عمل لقاح بر روی ‌قابلیت ‌زنده‌بودن ‌دانه گرده، جوانه‌زنی ‌و رشد لوله گرده، توسعه‌ سلولی‌، تقسیم‌ سلولی‌، متابولیسم‌ اسید نوکلئیک‌، متابولیسم‌ کربوهیدرات‌ و پروتئین‌، در تکامل‌ بافتی‌ با تأثیر در متابولیسم ‌اکسین‌ و فنول‌، توسعه‌ آوندی‌ و در انتقال‌ مواد  فتوسنتزی‌ به‌ محل‌ مصرف‌ و نفوذپذیری‌ غشای‌ سلولی‌ نقش‌ اساسی‌ دارد. بُر همچنین بر فعالیت IAA   اکسیداز در ریشه‌ها تأثیر می‌گذارد. بُر در افزایش عملکرد و کاهش بعضی از بیماری‌ها نظیر آتشک گلابی و در محصولات ریشه‌ای مانند چغندرقند و سیب‌زمینی، در انتقال مواد فتوسنتزی خیلی مؤثر است. بُر نقش مهمی در گرده‌افشانی و جوانه‌زنی دانه گرده دارد. در اثر کمبود  بُر، تعداد دانه گرده، رشد دانه گرده و لوله گرده کاهش می‌یابد. بُر نقش متابولیکی در کنترل واکنش‌های بیوشیمیایی داشته و بنابراین نقش عمده‌ای در ساختمان دیواره سلول‌های گیاهی و حفظ غشای سلولی دارد. بُر بر ‌مقدار  DNA و همچنین بر سنتز آن تأثیر دارد.‌ مقدار RNA  نیز در شرایط  کمبود بْر به‌شدت کاهش‌ می‌یابد (کشاورز و ملکوتی،۱۳۸۲).
۱-۴-۲-وضعیت بُر در خاک
میزان‌  بُر در خاک‌ها متفاوت‌ و از ۲ تا ۱۰۰ میلی‌گرم‌ در کیلوگرم‌ و یا حتی‌ بیشتر متغیر است.  مقدار بُر بر اساس‌ نوع‌ سنگ‌های‌ مادری‌ تشکیل‌دهنده‌ خاک‌ تغییر می‌کند. این‌ عنصر در خاک‌ به‌صورت‌ برات‌های‌ کلسیم‌ و سدیم‌ یافت‌ می‌شود. آب‌های‌ مناطق‌ خشک‌ نیز در حدود دو میلی‌گرم‌ در کیلوگرم‌  بُردارند. در خاک‌های‌ دارای‌ بافت‌ سبک‌،  بر در اثر بارندگی‌ یا آبیاری‌ شسته شده‌ و از دسترس‌ گیاه‌ خارج‌ می‌شود.  همچنین‌ در بالاتر از هشت‌ و در خاک‌های‌ آهکی‌، میزان جذب‌  بُر به‌ مقدار زیادی‌ کاهش‌ می‌یابد. اگرچه‌ غلظت بر در خاک‌های‌ آهکی‌ بیش‌ از خاک‌های‌ اسیدی است،  ولی‌ به‌ علت‌ واکنش‌ متقابل‌ بین‌ کلسیم‌ و بُر،  جذب‌ این‌ عنصر در خاک‌های‌ آهکی‌ به‌دشواری صورت‌ می‌پذیرد (دونالد فوت، ۱۳۸۵).
قابلیت‌ جذب بر به‌ عواملی‌ چون‌ بافت‌ خاک‌، مینرالوژی‌ رس‌ها، مواد آلی‌،  درجه‌ حرارت‌ و مقدار رطوبت‌ بستگی‌ دارد. جذب‌ بر همچنین‌ در شرایط خشکی‌ به‌ دلیل‌ کاهش‌ تحرک‌  بُر و پلی­مریزه‌ شدن‌ بوریک اسید‌ کاهش ‌می‌یابد. عنصر  بُر در محصولات باغی دو نقش متفاوت فیزیولوژیکی و تغذیه‌ای‌ دارد. از میان عناصر کم‌مصرف، بُر دارای بیشترین اهمیت در فرایند تشکیل میوه است (دونالد فوت، ۱۳۸۵). درجه نیاز گیاهان ‌نسبت به‌ بُر متفاوت است، ‌ولی‌ معمولاً نیاز درختان میوه، ‌قابل‌توجه ‌می‌باشد. (جدول ۱-۴)

۱-۴-۳-عوارض ناشی از کمبود بُر
در گیاهان‌ دارای ‌کمبود بُر دیواره‌های‌ سلولی‌ به‌شدت‌ تغییریافته‌ و ضخامت‌ و  مقدار عناصر آن‌  نسبت‌ به‌ وزن‌ خشک‌ کل‌ در بافت‌های‌ دارای‌ کمبود  افزایش‌ می‌یابد. در این گیاهان‌ مقدار زیادی‌ مواد پکتیکی‌ و نیز گلوکز وجود داشته‌ که‌ در مجاری گیاهی‌ رسوب‌کرده‌ و انتقال‌ شیره‌ گیاهی‌ را  دچار اختلال‌ می‌کند. به‌ علت‌ پویایی‌ نسبتاً‌ کم‌ بُر در گیاه‌، علائم‌ کمبود  ابتدا در برگ‌های جوان‌ ظاهر می‌شود (کشاورز و ملکوتی،۱۳۸۲). اولین‌ علامت‌ کمبود بُر در گیاه‌ توقف‌ رشد جوانه ‌انتهایی‌ است‌ که‌ بلافاصله‌ پس‌ازآن‌ برگ‌های‌ جوان‌ می‌میرند. مرگ‌ منطقه ‌مریستمی ‌و کاهش‌ تشکیل‌ میوه‌، همچنین‌ بدشکل شدن‌ و ترکیدن‌ میوه‌ها و تنه‌ درخت‌ و ایجاد لکه‌های‌ چوب‌پنبه‌ای‌ از دیگر علائم‌ کمبود بْر می‌باشند. یکی‌ از سریع‌ترین‌ واکنش‌ها  نسبت‌ به‌ کمبود بُر توقف‌ رشد طولی‌ ریشه ‌است‌ که‌ باعث‌ می‌شود  ریشه‌ به‌صورت‌ تنک‌ درآمده‌ و کپه‌ای‌ شکل‌ شود. غلظت‌  کلسیم و منیزیم در گیاهان‌ دارای‌ کمبود بُر به‌ تربیت‌ ۳ و ۲ بار کمتر از گیاهان‌ بدون‌ کمبود می‌باشد. کمبود  بُر انتقال مواد قندی را در توسعه گل‌دهی با کاهش میزان قند شهد، کاهش می‌دهد. در اثر کمبود بُر برگ‌ها بدشکل‌ شده‌، تغییر شکل‌ داده‌،  پیچیده‌ و از رشد بازمی‌مانند و‌ اغلب‌ ضخیم‌،  سخت‌ و شکننده‌ می‌شوند (کشاورز و ملکوتی،۱۳۸۲). بُر نقش عمده‌ای در فعالیت‌های حیاتی گیاه داشته و در تقسیم سلولی بافت‌های مریستمی، تشکیل جوانه‌های برگ و گل، ترمیم بافت‌های آوندی، متابولیسم قند و مواد هیدروکربنی و انتقال آن‌ها، تنظیم مقدار آب و هدایت آن در سلول، انتقال کلسیم در گیاه و تنظیم نسبت کلسیم به پتاسیم در بافت­های گیاهی، سنتز پروتئین، رشد ریشه، متابولیسم چربی و سنتز پکتین، تشکیل دیواره سلولی و نقل‌وانتقال  مواد در بین سلول‌ها نقش مهمی ‌ایفا می‌کند. این عنصر همچنین مقاومت گیاهان را به سرما و بیماری‌ها افزایش می‌دهد. بْر در درختان خزان کننده و همچنین در هسته دارها برای افزایش تشکیل میوه و جلوگیری از ریزش میوه و افزایش حرکت دانه گرده در لوله گرده و لقاح با تخمک، ضروری است (کشاورز و ملکوتی،۱۳۸۲).
۱-۴-۴-بیش‌بود بُر
سمیت‌ این‌ عنصر نیز موجب کاهش عملکرد محصولات‌ کشاورزی‌ در نواحی‌ مختلف‌ جهان‌ می‌شود. به‌منظور مطالعه‌ و بررسی‌ اثرات‌ سمیت‌  بُر،  شناخت‌ منابع‌ و عوامل‌ تأثیرگذار برافزایش‌ این‌ عنصر در خاک‌ و راه‌های‌ تشخیص‌ این‌ عارضه‌ در خاک‌ و گیاه ‌ضروری‌ است‌.  اثرات‌ سمی بر به‌ علت‌ مصرف‌ زیاد کودهای‌ دارای‌  بُر و یا در خاک‌های‌ سرشار از  بُرمانند خاک‌های‌ حاصل‌ از رسوبات‌ دریایی و همچنین‌ به‌ علت‌ کیفیت‌ نامطلوب‌ آب‌ آبیاری بروز می‌کند (جدول ۱-۵).

بر مازاد درآمد سالانه یا غنائمی که از طریق جنگ به دست مسلمانان می افتد نیز مالیاتی وضع می شود که خمس نام دارد و مصرف آن طبق آیات قرآن به ذوی القربی پیامبر(صلّی الله علیه وآله وسلْم)، سادات فقیران و یتیمان و در راه ماندگان منحصر است.^[۲۷۲]
از مهم ترین حکمت های وجوب زکات و خمس، آن است که با دریافت این هزینه از اقشار توانگر و پرداخت آن به نیازمندان، اولاً: گامی در جهت محرومیت زدایی از این قشر برداشته می شود و ثانیاً: فاصله های میان طبقات جامعه متعادل می گردد و حس برادری بین مسلمانان جای خود را به تفاخر و جاه طلبی نمی دهد.
با تأکیدات فراوان اسلام بر پرداخت مالیات های شرعی و انفاق و صدقه، در صورتی که در جامعه اسلامی قوانین به نحو احسن اجرا شده و اموال عمومی در راه درست مصرف شود، از جمع مال در دست گروهی اندک و فقر و نیازمندی جمع کثیری از مردم جلوگیری می شود. در نتیجه جریان حکومت در جامعه اسلامی در راستای برقراری مساوات و برابری طبقات جامعه و ریشه کنی فقر خواهد بود.
۳-۱-۵- شایسته سالاری
در جامعه اسلامی هر فرد با توجه به موقعیتی که در جامعه دارد، دارای وظایفی است، و نسبت به آن وظایف، تعهدات و حقوقی بر عهده دارد. قرآن به لزوم رعایت اهلیت ها در اشغال پست ها و مسئولیت ها اشاره می کند. بهترین مصداق این مورد، آیه ۵۸ سوره مبارکه نساء است که دستور می دهد امانات را به صاحبانش بسپرید.« إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمَانَاتِ إِلىَ أَهْلِهَا وَ إِذَا حَکَمْتُم بَینْ‏َ النَّاسِ أَن تحَْکُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکمُ بِهِ إِنَّ اللَّهَ کاَنَ سمَِیعَا بَصِیرًا»^[۲۷۳]
قرآن از مسئولیت ها به امانت تعبیر کرده که باید به صاحبان اصلیش برسد. به طریق اولی مسئولیت اداره یک کشور یا بخشی از مملکت از بزرگترین امانات است که باید به صاحبان شایسته و دارای اهلیت سپرده شود. وظیفه هر فرد متعهد برای قبول کردن مسئولیت ها آن است که اولاً: نسبت به حقوق و تکالیف خود آشنایی داشته باشد، ثانیاً: تکالیف محوله خود را به خوبی انجام دهد و نسبت به وظایف محوله مسئولیت پذیر و دلسوز باشد و از تلاش برای دریافت حقوق خود و مردم تحت نظر خود لحظه ای کوتاه نیاید. مسئولان مملکت باید در مرتبه والاتری از دقت نظر در گزینش قرار گیرند. در انتخاب مسئولان دولت اسلامی و کسانی که اداره امور جامعه به آنها سپرده می شود باید شرایط و خصوصیاتی در نظر گرفته شود که به بعضی از این مسائل در قرآن کریم اشاره شده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ویژگی های لازم برای انتخاب افراد شایسته
۱ـ اعتقاد به مبانی دینی: مسئولین انتخابی در جامعه اسلامی لازم است به مبانی توحیدی و اصولی که عهده دار آن هستند و باید دولت و جامعه را مطابق آن اداره نمایند اعتقاد کامل داشته باشند. بی شک اداره امور یک نظام عقیدتی را نمی توان به افرادی سپرد که نسبت به اصول آن بی اعتقاد باشند. بنابراین کارگزار و مسئول جامعه اسلامی باید از ایمان والا و اطلاع کامل بر احکام شرع مقدس برخوردار باشد تا مردم بتوانند در حیطه وظایف ایشان از درستکاری آنها اطمینان حاصل نموده و فرمانشان را پذیرا باشند.
یکی از مهم ترین مبانی اعتقادی که باید آحاد جامعه اسلامی به آن پایبند باشند، روحیه اطاعت پذیری از رهبری جامعه اسلامی است؛ مقامی که در زمان پیامبر اسلام و ائمه معصومین(علیهم السّلام) به ایشان اختصاص داشت و در زمان غیبت به فقیه جامع الشرایط آن عصر که نماینده امام (علیه السّلام) است انتقال می یابد. پیروی از رهبر جامعه اسلامی، علاوه بر آن که مهر اسلامی بودن را بر عمل افراد می زند در صورت ایجاد اختلاف آراء بین آنها، داوری را با توجه به مصالح مملکتی آسان نموده و از تشتت آراء جلوگیری می کند.
قرآن در آیه ۵۹ سوره مبارکه نساء اطاعت را تنها از خدا، رسول خدا و اولی الامر ایشان جایز می داند و سفارش می کند در اختلافات به خدا و رسولش مراجعه کنید و از اوامر ایشان بهره جویید. و در مراتب پایین تر همه باید از دستورات اولی الامر اطاعت کنند زیرا اولی الامر نیز صلاحیت خود را از جانب خداوند کسب نموده است.^[۲۷۴] درآیه ۸۳ همین سوره تصریح شده که اگر شایعاتی راجع به جامعه مسلمانان به آنان برسد، در صورت ارجاع به رسول یا اولی الامر ایشان می توانند در آن خبر، استنباط نموده و صدق و کذب آن را بررسی کنند و با توجه به مصلحت جامعه تصمیم گیری نمایند.^[۲۷۵] یکی از شئون اولی الامر و رهبر جامعه اسلامی موقعیت شناسی و توان تصمیم گیری در بحران هاست که این خصوصیت برگرفته از ایمان والا واعتقاد کامل ایشان به مبانی دینی می باشد. از این رو واجب است تمامی کارگزاران جامعه اسلامی از او تبعیت داشته باشند.
۲ـ علم، تقوا و قدرت بدنی: مسئولان دولت اسلامی باید صالح و باتقوا ، خداترس و امین باشند و از تجاوز به حقوق دیگران دور باشند تا در پرتو اعتماد ایجاد شده بتوان وظایف را با اطمینان خاطر به آنها محول نمود، در ضمن باید عالم و مدبر و باهوش بوده و از لحاظ جسمی برای مسئولیت محوله آمادگی داشته باشند.^[۲۷۶]
آیه ۲۸ کهف به بیان یکی از شرایط زمامدار می پردازد و ملاک برتری افراد را تلاش برای کسب رضای الهی می داند و به پیامبر اکرم (صلّی اله علیه وآله وسلّم) دستور می دهد که با مؤمنانی که در پی کسب رضای خدا هستند همراهی کرده و آنان را به خود نزدیک کند و در مقابل از کسانی که به دنبال هوای نفس خود بوده و از خدا غافل شده اند پیروی نکند.^[۲۷۷]
علاوه بر این در آیات قرآن ملاک ارجحیت افراد، ایمان به خداوند و ترس از روز جزا بر شمرده است.^[۲۷۸] اعتقاد واقعی به خداوند و ولایت الهی سبب می شود بنده خدا تلاش کند تا به بهترین نحو وظایف محوله را انجام دهد تا رضایت خدا را به دست آورد و خوف از عذاب او سبب می شود که از هر نوع خیانت یا اشتباه جلوگیری کند.
قرآن در مورد شرایط بدنی و توانایی های جسمی پذیرنده یک مسئولیت نیز اشاراتی دارد؛ از جمله در داستان طالوت (علیه السّلام) خداوند از زبان پیامبر آن زمان، اشموئیل (علیه السّلام) خصوصیت های مثبت طالوت را که لیاقت امیری به او بخشیده بود، علم و توانایی جسمانی پذیرش مسئولیت بر می شمارد.^[۲۷۹]
در سوره قصص یکی از شرایطی که توسط دختران شعیب برای استخدام موسی(علیه السّلام) در نظر گرفته می شود نیرومندی، مورد اعتماد بودن و امانتداری موسی (علیه السّلام) است.^[۲۸۰]
شرط دیگر قبول مسؤلیت در سوره یوسف ذکر شده؛ آن هنگام که ایشان به خاطر احتمال ایجاد قحطی در سرزمین مصر با توجه به توانایی های در خفظ اموال و آگاهی به امور خود از پادشاه آنجا در خواست شغل خزانه داری کرد.^[۲۸۱] این خصوصیت ها یعنی حافظ و نگهبان بودن و آگاهی نسبت به مسؤلیت از ایمان واقعی به خداوند متعال سر چشمه می گیرد باعث شد که یوسف (علیه السّلام) در نزد پادشاه آن زمان مقام و مکنت یابد و مورد اعتماد او واقع شود، علاوه بر آن سبب امداد رسانی به رعیت جامعه و حفظ آنان از بلای قحطی شد.
۳ـ رازداری وکتمان اسرار: از دیگر وظایف برگزیدگان جامعه اسلامی، رازداری و افشا نکردن اسرار مملکت اسلامی برای غیر مسلمانان است زیرا کفار و غیر مسلمانان برای رسیدن به منافع خود از راز های مسلمانان بر ضد آنان بهره می جویند. در آیه ۱۱۸ سوره آل عمران، قرآن به مؤمنان سفارش می کند بیگانگان را همراز خود نگیرند زیرا آنان به علت دشمنی و کینه از هرگونه آسیب رسانی به راه حق و خیانت به مسلمانان کوتاهی نمی کنند.^[۲۸۲]
همه گروه های جامعه باید مشکلات احتمالی را در بین خود حل نمایند و از افشای مشکلات برای دیگران خودداری نمایند تا ضمن حفظ وحدت، توهم تفرقه بین آنان ایجاد نشود و اجانب نتوانند مقاصد نامشروع خود را در سایه نفاق موجود در جامعه اسلامی پیگیری کنند.
به طور کلی ملاک های سپردن مسئولیت ها از نظر قرآن عبارتند از: قدرت جسمی، علم و آگاهی، امانتداری و قابل اعتماد بودن در سایه اعتقاد به ثواب و عقاب الهی و انجام واجبات الهی همچنین موقعیت شناسی، راز داری و اطاعت از ولی امر.
مسؤلین جامعه اسلامی باید در انتخاب افراد شایسته در هر زمینه ای دقت فراوان به خرج دهند. با وجود افراد لایق، جایز نیست، مسؤلیت های مهم به افراد بی لیاقت سپرده شود زیرا بی دقتی در سپردن مسئولیت ها خیانتی به خدا و رسول او و جامعه مسلمانان است.
در سیره پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله وسلّم) نیز مواردی از تر جیح لیاقت ها به سوابق مشاهده می شود. آن حضرت اسامه بن زید ۱۹ ساله را به فرماندهی جنگ با رومیان انتخاب کرد.همچنین با وجود افراد با تجربه و مسن تر عتاب بن اسید ۲۱ ساله را فرماندار مکه کرد و در جواب کسانی که بر سن پایین اسامه یا عتاب ایراد می گرفتند، فرمودند: ملاک فضیلت انسانی بزرگ سالی نیست بلکه بر عکس میزان بزرگی انسان فصیلت و کمال معنوی و شایستگی اوست.^[۲۸۳]
۳-۱-۶- نظارت عمومی
یکی از مهم ترین وظایف هر مسلمان در جامعه اسلامی دقت و توجه به امور محوّله و احساس مسئولیت در قبال ارائه بهترین خدمات به مردم می باشد چرا که اعمال همه افراد در تقابل با یکدیگر است از این رو دخالت در امور اجتماعی و سیاسی یکی از وظایف مسلمانان است.
نقش هر مسلمان در تعیین سرنوشت جامعه و بازتابی که اعمال دیگران در سرنوشت او دارد و تعهد او در برابر مسئولیت های اجتماعی ایجاب می کند که وی ناظر و مراقب همه اموری باشد که در در محیط پیرامونش اتفاق می افتد. این اصل تحت عنوان امر به معروف و نهی از منکر به عنوان جزئی از فرائض اجتماعی و یکی از مبانی اندیشه سیاسی و ارکان حیات مسلمانان بیان شده؛ بر طبق این اصل قرآنی، فعالیت سیاسی جزئی غیر قابل تفکیک از زندگی اجتماعی هر مسلمان بوده و آنان را در تعیین سرنوشت جامعه شریک می سازد.^[۲۸۴]
اسلام، اصل امر به معروف و نهی از منکر را با توجه به وجوب احساس مسولیت و نظارت عمومی بنا ساخته است و این به معنی دستور به طغیان علیه فساد و تباهکاری در جامعه است.^[۲۸۵]
قرآن کریم به صراحت اعلام می کند که تحولات اجتماعی و سیاسی زندگی بشر به خواست و اراده انسان صورت می گیرد،^[۲۸۶] بنابر این تک تک افراد و اقوام در سرنوشت جامعه سهیم هستند و در برابر صلاح یا فساد و تباهی ها مسئولند. طبق آیه ۱۰۴ آل عمران همواره باید گروهی از مؤمنین وجود داشته باشند تا امر به معروف و نهی از منکر نمایند و در صورت ایجاد هرگونه انحراف سریعاً به تصحیح آن اقدام کنند و مادامی که در میان مسلمانان آمر به معروف و ناهی از منکر وجود داشته رستگاری ملت مسلمان تضمین شده است.^[۲۸۷]
در آیه فوق مراد از خیر، اسلام و معروف طاعت خدا و منکر معصیت خداست. میان تغییر منکر و نهی از منکر تفاوت بسیار است زیرا نهی از منکر غالبا پیش از وقوع منکر صورت می گیرد. چنان که اگر کسی بخواهد دست به دزدی بزند شما او را نهی می کنید اما تغییر منکر پس از وقوع منکر است. در نهی از منکر بیشتر جنبه پیش گیری مورد نظر است تا زمینه ایجاد گناه در جامعه اصلاً ایجاد نشود.^[۲۸۸]
طبق آیه ۱۱۰ آل عمران، مسلمانان به خاطر امر به معروف و نهی از منکر، امت برتر شناخته شده است.^[۲۸۹] بنابر این اگر امت مسلمان از وظیفه امر به معروف و نهی از منکر شانه خالی کنند دیگر امت برتر نخواهند بود.
قرآن کریم در وصف مؤمنان، علاوه بر اقامه نماز و زکات، امر به معروف و نهی از منکر نمودن را نیز در جهت اطاعت اوامر الهی واجب دانسته، امری که سبب افزایش محبت و رأفت میان مؤمنان می گردد. در آیات قرآن کریم یکی از خصوصیات مؤمنان، وجود خصیصه امر به معروف و نهی از منکر بین ایشان شمرده شده؛ عاملی که سبب گسترش دوستی میان آنان است. گویا همه آنان روحی جاری در یک بدن هستند.^[۲۹۰]
در مقابل خصوصیات منافقان را، امر به فحشا و منکر و نهی از نیکی ها و بخشش به یکدیگر می داند به طوری که در قطب مخالف مؤمنان قرار می گیرند. این امر علاوه بر رواج فسادهای دنیوی و افزایش خصومت میان آنان، سبب فراموشی از یاد خداوند در آخرت و دچار شدن آنان به عذاب جاودان اخروی می گردد.^[۲۹۱]
در مورد عواقب ترک امر به معروف ونهی از منکر، در سوره اعراف به داستان منع بنی اسرائیل از ماهیگیری در روز شنبه و حیله آنان برای شکار کردن ماهی بیشتر در روز یک شنبه اشاره شده است. در آیه ۱۶۵ این سوره تصریح شده که تنها نهی کنندگان از منکر در آن میان از عذاب نجات یافته و بقیه به خاطر ظلمشان نابود شدند؛ زیرا ترک امر به معروف یکی از مصادیق ظلم شمرده شده است.^[۲۹۲]
اهمیت امر به معروف و نهی از منکر آن چنان است که انجام بقیه واجبات وابسته به اجرای آن شمرده شده است زیرا در صورت ترک امر به معروف و نهی از منکر، گناه و فحشا جامعه را فرا می گیرد و در جامعه گناه آلود، انجام واجبات یا ترک محرمات امکان پذیر نخواهد بود. لذا مسلمانان باید با مشاهده اولین نشانه های انحراف از اسلام و یا خیانت به اموال مسلمین به عاملان خاطی هشدار داده یا به ناظران امور خبر رسانی کنند تا از انجام منکر جلوگیری شود .
سید قطب، علت وجوب امر به معروف و نهی از منکر را در جامعه اسلامی، لزوم حفظ وحدت و جلوگیری از انشعاب در جامعه مسلمین می داند: هر فرد موظف است در صورت مواجهه با منکر ساکت ننشیند و با اقدامات عملی یا زبانی با آن منکر مقابله نماید. هر فرد مسئول منکری است که در جامعه روی می دهد اگر چه خود در آن شریک نباشد. این مسأله ناشی از وحدتی است که بر جامعه مسلمین حکمفرماست. هر عمل منکر و قبیحی بر سلامت اجتماع تأثیر مستقیم دارد؛ لذا امر به معروف و نهی از منکر وظیفه تک تک افراد جامعه اسلامی است و در صورت ترک این واجب، ملت اسلامی مؤاخذه گشته و مستوجب عذاب اخروی و عقوبت دنیوی خواهد شد.^[۲۹۳]
آیه الله جوادی آملی بعضی دستاورد های امر به معروف و نهی از منکر را برانگیختن حس مسئولیت پذیری در میان مردم، آشنایی بیگانگان با اسلام، شکل گیری مدینه فاضله و اتصاف جامعه اسلامی به وصف بهترین امت ها بر می شمارد.^[۲۹۴]
دعوت به امر به معروف چند دستاورد دارد:
اولاً: حس مسولیت پذیری در قبال سرنوشت جامعه در میان تک تک افراد شکل می گیرد .
ثانیاً: در صورتی که هر کس در هر پستی خود را زیر ذره بین مردم یا ناظران دولتی ببیند به بهترین شکل در انجام وظایفش تلاش می کند و کوچکترین انحرافی را اصلاح می کند.
ثالثاً: ارتباط بین مردم و مسئولین گسترش می یابد و زمینه ای برای وحدت اسلامی فراهم می شود.
رابعاً: جامعه ای که به اصلاح خود دست زند، بهترین جامعه می شود و نوعی انسجام می یابد تا در برابر مشکلات از جمله، دشمنان خارجی بیمه شود.
در نتیجه، در صورت وجود هر گونه بی عدالتی در جامعه وجدان مسئولیت پذیر افراد آن ها را به مقابله با آن عامل بر می انگیزد و فریضه امر به معروف و نهی از منکر وسیله ای برای استقرار عدالت و اجرای آن در جامعه مسلمین و رفع انحرافات اجتماعی در ساختار اداره جامعه می باشد.
۳-۱-۷- تعهد متقابل
در مورد تعهد متقابل، در زبان عربی واژه “تَکافُل” به کار رفته است. تکافل از ریشه (کَفَلَ) به معنای ضامن یکدیگر گردیدن، کفیل هم شدن، متعهد در برابر هم شدن و به معنی کلی مسئو لیت مشترک به کار رفته ” تَکافَلَ اَلقَوْمَ “:‌ بعضی از قوم کفیل بعضی دیگر شدند.^[۲۹۵]
بنابراین، تکافل امری متقابل و دو طرفه است یعنی مسئولیت ها و تکالیفی که اعضاء جامعه نسبت به هم دارند، یعنی تشریک مساعی در جهت مرتفع ساختن مسائل و گرفتاری های فردی و اجتماعی.^[۲۹۶] امام موسی صدر، تکافل اجتماعی را یکی از اصول عدالت اجتماعی می داند. به نظر ایشان، تکافل عمومی نوعی ضمانت و مسئولیت عمومی افراد جامعه نسبت به یکدیگر است که در بردارنده معنای گذشتن از منابع صرف فردی و اندیشیدن به منابع و مصالح عمومی و همگانی و توجه به آن است یا به عبارت دیگر منظور این است که هر آنچه را فردی از افراد جامعه برای خود می خواهند یا برای خود می پسندد، همان را برای دیگران بی کم و کاست بخواهد. بنابراین انسان ها در حدود ظرفیت و امکانات خود نسبت به دیگران مسئول و متعهد اند و در برابر آن ها ضامن هستند.^[۲۹۷]
سید قطب، تکافل اجتماعی را عاملی برای محدود شدن آزادی های بی حد و مرز فردی در برابر به عهده گرفتن وظایف اجتماعی می داند، امری که آثار اجتماعی آن در بر گیرنده تکالیف متقابل فرد و اجتماع می باشد.^[۲۹۸]
مَثَل مسئولیت های متقابل در زندگی اجتماعی مَثَل مسافران یک کشتی هستند که هیچ کس نمی تواند به عنوان آزادی فردی، سوراخی در کشتی ایجاد کند. در این صورت جان تمام اعضای کشتی را به خطر می اندازد. پس آزادی فردی تا حدی مقدور است که به مصالح اجتماعی صدمه ای وارد ننماید از این رو هیچ فردی در اجتماع از رعایت مصالح همگانی معاف نیست. پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله وسلّم) در این باره فرمودند: « کُلُّکُمْ رَاعٍ وَ کُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ »^[۲۹۹] بنابر این هر کس در اجتماع هم رعیت است و هم نگهبان و مسئول وظایف دیگران.
در قرآن کریم آیات فراوانی به مسئله تکافل و مسئولیت های اجتماعی اشاره دارد. همه آیاتی که به کل افراد جامعه دستور می دهد در راه خیر قدم بردارند و از بدیها خودداری نمایند به این موضوع مربوطند. به عنوان مثال آیه ۱۰۴ آل عمران علاوه برآنکه دعوت به امر به معروف و نهی از منکر دارد ‌بر مسئولیت متقابل افراد نسبت به جامعه نیز اشاره می نماید.^[۳۰۰] در همین راستا خداوند مؤمنان را بر این امر سفارش می کند که در راه نیکی و تقوا با یکدیگر همکاری کنند نه در راه تعدی و گناه.^[۳۰۱]
آیاتی که به دستگیری از محرومان و مستضعفان جامعه دستور می دهند؛ برگرفته از لزوم ایجاد حس مسئولیت و تعهد مسلمین در برابر سرنوشت سایر شهروندان در جامعه اسلامی است.^[۳۰۲] و آیاتی که علت عذاب جهنمیان را علاوه بر ایمان نداشتن به خدا، تشویق نکردن دیگران به دستگیری از فقرا می دانند به لزوم مسئولیت پذیری میان مؤمنین اشاره دارد.^[۳۰۳]
بنابراین لزوم قبول مسئولیت متقابل افراد نسبت به یکدیگر از فرائض الهی است و باید در حد امکان به آن عمل پوشاند و عده ای از علما آن را واجب کفائی می دانند یعنی تا هنگامی که این امر در جامعه تحقق نیافته بر همه واجب است. پس هر فرد در جامعه بایستی اولاً: به اصلاح خود بپردازد ثانیاً: در صورت بروز هرگونه انحراف و اشتباه در هر قسمت از جامعه خود را مسئول دانسته در رفع آن بکوشد. به این نحو، افراد با یاری و همکاری یکدیگر در اجرای هر چه بهتر عدالت می کوشند و موانع پیش روی عدالت را با مساعدت یکدیگر رفع می کنند.
۳ ـ۲ـ عوامل اجرای عدالت اجتماعی از منظر نهج البلاغه

۲-۲-۴-۱ الگوی شخصیتی رفتار الف
یکی از مشهور ترین الگوهای شخصیتی رفتاری الگوی شخصیتی الف می باشد. در سال ۱۹۵۹ در متخصص قلب به نامهای فریدمن و روزنمن^[۴۳] مشاهده کردند که مردان و زنانی که درای ویژگی هایی از قبیل تلکم سریع، رقابت جویی، بی حوصلگی، سخت کوشی، پرخاشگری و خشونت هستند حدوداً هفت برابر بیشتر از افراد فاقد همین ویژگی ها مستعد ابتدا به بیماریهای کرو قلبی می باشند. الگوی شخصیتی رفتاری الف – آمیزه ای کنشی – هیجانی است که با تلاشی افراطی جهت کسب امتیازات زیاد چه بسا نامحدود در  زندگی و در کوتاهترین زمان ممکن و در مخالفت و در قالب یا افراد دیگر مشخص می شود(فریدمن و روزنمن، ۱۳۵۹؛ به نقل از حقیقی و همکاران، ۱۳۹۱).
۲-۲-۴-۲ جایگاه مهار
افرادی که با متغیر شخصیت منبع کنترل درونی مشخص می شوند، اعتقاد دارند، تقویتی که آنها دریافت می کنند تحت کنترل رفتارها و ویژگی های خود آنهاست. آنهایی که دارای منبع کنترل بیرونی هستند تصور می کنند که تقویت توسط دیگران، سرنوشت، یا شانس کنترل می شود. آنها متقاعد شده اند که در رابطه با این نیرو  های بیرونی، عاجز هستند. منبع کنترل ما تأثیر زیادی بر رفتارمان دارد. افراد دارای منبع کنترل بیرونی، معتقدند رفتارها و توانایی هایشان تأثیر زیادی در تقویت های که دریافت می کنند، ندارند، اغلب ارزش کمی برای هرگونه تلاش در جهت بهبود شرایط خود قائل اند. در مقابل افراددارای منبع کنترل درونی معتقدند که آنا کنترل جدی بر زندگی دارند و طبق آن نیز رفتاری می کنند. این افراد ارزش بیشتری برای مهارتها و پیشرفت های خود قائل اند، نسبت به نشانه های محیطی که برای هدایت رفتار خود به کار برند هوشیارتر هستند. آنها اضطراب کمتر و اعتماد به نفس بیشتری را گزارش می دهند، آمادگی بیشتری برای پذیرفتن مسئولیت اعمالشان دارند، و از سلامتی روانی و جسمانی بیشتری برخود دارند ( ویسی و همکاران، ۱۳۸۹).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲-۲-۴-۳   عزت نفس
عمدتاٌ حاصل موفقیت ها و شکست های مربوط به پیشرفت است که تأثیر مهمی بر پیشرفت بعدی ندارد افرادی که عزت نفس کمی دارند دچار اضطراب زیاد می شوند. برخی معتقدند که مهمترین فایده عزت نفس زیاد این است که خود در برابر اضطراب محافظت می کند. پس عزت نفس کم افراد را نسبت به اضطراب آسیب پذیر می سازد اما چون عزت نفس کم بد است بدان معنی نسبت که متورم کردن عزت نفس خوب است، در واقع، عزت نفس متورم جنبه تیره هم دارد. افرادی که خود انگاره ی متورم دارند، وقتی که خود انگاره مطلوب آنها تهدیدی می شود به نحو چشمگیری برای پرخاشگری و اقدامات خشونت بار مستعدی می شوند. عزت نفس نتیجه نهایی کارکرد سازگارانه و ثمر بخش خود است عزت نفس درست مثل خوشحالی است، به این صورت که وقتی سعی می کنید خوشحال باشید، افراطی عمل نمی کنید. بلکه خوشحالی پیامد جالبی خوشنودی ها، پیروزی ها و روابط مثبت زندگی است. به همین نحو، عزت نفس پیامد جالبی رسیدن به آرزوها و آمال شخصی و تبعیت از هنجارهایی است که فرهنگ آنها را تعیین کرده است( فاتحی زاده و احمدی، ۱۳۸۴).
۲-۲-۵ تفاوت های افراد در سرسختی
کوباسا(۲۰۱۴) بیان نمود که یکی از تفاوت های افراد در سخت کوشی، تفاوت در میزان خودشکوفایی آنهاست. در بررسی مفهوم سرسختی و خود شکوفایی معلوم شده ا ست که این دو خصوصیه از جهات متعددی همسو هستند. شخصیت را بر اساس یک نیروی اساس شکل می دهد. زندگی به عنوان فرآیندی از بروز این نیرو در نظر گرفته می شود، نه حاصل نیروهای متضاد یا متعارض. وی با توجه به ماهیت این نیرو ما بین دو گونه مختلف مدل کامروایی تفاوت قائل شده است و افرادی که دارای ویژگی های خودشکوفایی هستند، از میزان سرسختی بالاتری برخوردارند و یکی از ویژگی های افراد سر سخت این است که وقتی در مقابل مشکلات قرار می گیرند کمتر هیجانی می شوند و بیشتر عقلانی هستند و این مسأله باعث شده که در زمان کمتر به این نتیجه دست یابند که مردان سر سخت ترند زیرا زنان در برابر مشکلات بیشتر از مردان واکنش هیجانی نشان می دهند.
۲-۱۸-پیشینه پژوهش
۲-۱۸-۱-پژوهش های انجام گرفته در داخل کشور
۲-۱۸-۱-۱-پژوهش هایی درباره رابطه کمال گرایی و رضایت زناشویی
در پژوهشی که توسط آقا یوسفی و علیپور(۱۳۸۸) تحت عنوان بررسی رابطه کمال گرایی و رضایت زناشویی بر روی ۵۰۰ نفر از دانشجویان متاهل دانشگاه شیراز پرداختند، که نتایج حاکی از آن بود که بین کمال گرایی و رضایت زناشویی همبستگی مثبت وجود دارد و همزمان با افزایش کمال گرایی، میزان رضایت زناشویی نیز افزایش می یابد.
در پژوهش که توسط محمدی (۱۳۸۹) تحت عنوان بررسی رابطه کمال گرایی با رضایت زناشویی و بهزیستی ذهنی بر روی دانشجویان متاهل دانشگاه آزاد تهران انجام شد، نتایج نشان که بین کمال گرایی با رضایت زناشویی رابطه مثبت وجود دارد و نیز بین کمال گرایی و بهزیستی ذهنی نیز رابطه مثبت وجود دارد.
۲-۱۸-۱-۲-پژوهش هایی درباره رابطه کمال گرایی و سرسختی
در پژوهشی که توسط برکتین، توکلی، ماهگل و نشاط دوست(۱۳۸۷) تحت عنوان بررسی رابطه کمال گرایی و سرسختی و تیپ های شخصیتی که بر روی ۹۶ نفر از دانشجویان سال اول دانشگاه تربیت معلم انجام شد، نتایج نشان داد که افراد دارای کمال گرایی از سرسختی بالاتری برخوردارند.
همچنین در پژوهشی که توسط حقیقتی، عطاری، سینارحیمی ونشاط دوست (۱۳۸۵)تحت عنوان بررسی رابطه بین کمال گرایی و سرسختی آوری بر روی ۱۸۰۰ نفر از دختران و پسران دبیرستانی استان تهران انجام شد، نتایج نشان دادند که بین سرسختی و کمال گرایی رابطه معنی داری وجود دارد.
در پژوهش که توسط جابرید(۱۳۸۱) تحت عنوان بررسی رابطه سرسختی و کمال گرایی که بر روی ۱۵۰۰ نفر از دانشجویان تهران انجام شد ،نتایج نشان دادند که افراد با سبک های مقابله ای ناکارآمد (هیجانی و اجتنابی) تاب آوری پایین تر و سبک مقابله ای مثبت مسئله مدار تاثیری در تاب آوری نداشت.
۲-۱۸-۱-۳-پژوهش هایی درباره رابطه سرسختی و رضایت زناشویی
در این رابطه در پژوهشی که توسط جوکار (۱۳۸۶) تحت عنوان بررسی رابطه تاب آوری و سرسختی روانشناسی با رضایت زناشویی بر روی ۱۵۰ نفر از دانشجویان دانشگاه مشهد انجام شد، نتایج بیانگر این بودند که بین سرسختی با رضایت زناشویی رابطه معناداری وجود دارد. و افراد دارای سرسختی بالاتر از میزان رضایت زناشویی بالاتری برخوردارند.
همچنین در پژوهشی دیگر که توسط علیزاده (۱۳۸۸) تحت عنوان بررسی ارتباط بین بهزیستی ذهنی با سرسختی و رضایت زناشویی بر روی ۵۰۰ نفر از دانشجویان دختر و پسر دانشگاههای تهران انجام شد، نتایج نشان داد که زوج های دارای تاب آوری و سرسختی بالاتر، از میزان رضایت زناشویی بالاتری برخوردارند.
در تحقیقی دیگر که توسط خسروجاوید (۱۳۸۱) تحت عنوان بررسی رابطه ویژگی های شخصیتی با سرسختی و رضایت زناشویی که بر روی ۷۰۰ نفر از دانشجویان دانشگاه آزاد ایلام انجام شد و نتایج نشان داد که بین ویژگی های شخصیتی با سرسختی و رضایت زناشویی رابطه معناداری وجود دارد.
۲-۱۸-۲-پژوهش های انجام گرفته در خارج از کشور
۲-۱۸-۲-۱-پژوهش هایی درباره رابطه کمال گرایی و رضایت زناشویی
در پژوهشی که توسط دینر(۲۰۰۳) تحت عنوان بررسی رابطه بهزیستی ذهنی با کمال گرایی و رضایت زناشویی به صورت مطالعاتی همه گیر شناختی در شهر لندن انجام شد، نتایج نشان داد که زوج هایی که از میزان بهزیستی ذهنی پایین تری نسبت برخوردارند، میزان رضایت زناشویی کمتری دارند و نیز افراد دارای کمال گرایی بالاتر، از میزان رضایت زناشویی بالاتری برخوردارند.
در پژوهشی دیگر در این خصوص که جانسون (۲۰۱۲) تحت عنوان بررسی رابطه کمال گرایی و رضایت زناشویی، بر روی ۲۲۰ نفر از دانشجویان متاهل انجام شد، که نتایج نشان دادند که زوج های دارای کمال گرایی از میزان رضایت زناشویی پایین تری برخوردارند.
۲-۱۸-۲-۲-پژوهش هایی درباره رابطه کمال گرایی و سرسختی
در پژوهشی که توسط دانوان و هاپرن^[۴۴](۲۰۰۲)تحت عنوان بررسی رابطه بین سبک های مقابله ای با کمال گرایی و سرسختی بر روی والدین کودکان نجات یافته از سرطان و نوجوانان دارای اختلالات عاطفی شدید،انجام شد، نتایج نشان داد والدینی که سبک های مقابله ای کارآمد تری دارند، از سرسختی بالاتری درشرایط استرس زا برخوردارند و نیز به افراد دارای کمال گرایی از میزان رضایت زناشویی پایین تری برخوردارند.
در پژوهشی که توسط دینر ،امونسن،لارسن و لوکاس^[۴۵](۲۰۰۳) تحت عنوان بررسی رابطه کمال گرایی و سرسختی بر روی زوج های زلزله زده انجام شد، نتایج نشان داد که افراد دارای ویژگی شخصیتی کمال گرایی از میزان رضایت زناشویی پایین تری برخوردارند.
۲-۱۸-۲-۳-پژوهش هایی درباره رابطه رضایت زناشویی و سرسختی
در تحقیقی توسط آیستن،سالوفسکی و اگان^[۴۶](۲۰۰۶)تحت عنوان بررسی رابطه رضایت زناشویی و سرسختی که بر روی دانشجویان انجام شد، نتایج نشان داد که افرادی سرسختی بالاتری دارند، در شرایط استرس زا از میزان رضایت زناشویی بالاتری داشتند، برخوردارند.
فصل سوم
روش پژوهش
در این فصل، ابتدا به طرح پژوهش ،جامعه آماری، روش انتخاب نمونه و سپس ابزار سنجش و در نهایت تحلیل های آماری داده ها پرداخته خواهد شد.
۳-۱-طرح پژوهش
طرح پژوهش توصیفی از نوع همبستگی است که براساس آن رابطه بین کمال گرایی ، سرسختی و رضایت زناشویی مورد بررسی قرار می گیرد، از طرح همبستگی زمانی استفاده می شود که کشف رابطه بین متغیرها مورد نظر باشد. این پژوهش از لحاظ هدف جزء پژوهش های کاربردی می باشد.
۳-۲-طبقه بندی متغیرها
متغیرپیش بین: سرسختی و رضایت زناشویی
متغیرملاک: کمال گرایی
متغیرکنترل: سن، سطح تحصیلات
۳-۳-جامعه آماری پژوهش
جامعه آماری پژوهش حاضر کلیه ی دانشجویان متاهل مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد کرمانشاه است که شامل ۳۵۰۰ نفر می باشند و درسال تحصیلی ۹۴-۹۳ مشغول به تحصیل هستند.
۳-۴-نمونه آماری پژوهش و روش نمونه گیری
برای تعیین حجم نمونه از فرمول کوکران استفاده شد که حجم نمونه برابر با ۳۴۶ نفر تعیین شد که لازم به ذکر است که این ۳۴۶ نفر با روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای انتخاب شدند که این تعداد شامل ۱۷۳ نفر زن و ۱۷۳ نفر مرد می باشد که در مرحله اول تعداد ۴ رشته تحصیلی به طور تصادفی انتخاب شد و در مرحله دوم از این ۴ رشته تحصیلی ۹ کلاس به صورت تصادفی انتخاب گردیدو آزمون های مربوطه روی آنها انجام گردید.
۳-۵-ابزار سنجش
۳-۵-۱-پرسش نامه رضایت زناشویی
برای سنجیدن رضایت زناشویی در پژوهش حاضر از مقیاس رضایت زناشویی که توسط انریچ^[۴۷](۱۹۸۸) ، استفاده گردید. که این مقیاس دارای ۳۲ ماده است که به منظور سنجش میزان سازگاری و رضایت زناشویی تهیه شد. و مولفه یا زیر مقیاس خاصی ندارد. نمره گذاری پاسخ های آزمودنی ها در این مقیاس نیز به شیوه لیکرت است که درجه بندی پاسخ ها متفاوت است . در مجموع حداقل نمرات به دست آمده از این مقیاس که نشانگر عدم سازگاری زناشویی است صفر و حداکثر نمره که در مقابل بالا ترین سطح سازگاری زناشویی را نمایش می دهد ۱۵۱ است. اعتبار و روایی این مقیاس را انریچ (۱۹۸۸) بر حسب آلفای کرونباخ ۸۸/۰ به دست آورد. در ایران اکبری (۱۳۸۱) اعتبار مقیاس را با روش باز آزمایی ۹۱/۰ و با روش آلفای کرونباخ ۸۷/۰ گزارش نمود . میزان آلفای کرونباخ این پرسش نامه در پژوهش حاضر ۸۹/۰ برآورد شد.
۳-۵-۲-پرسش نامه کمال گرایی اهواز
جهت سنجیدن کمال گرایی در پژوهش حاضر از پرسش نامه کمال گرایی (APS) که توسط کیامرثی و نجاریان (۱۳۷۶) ساخته شده است، استفاده شد که که شامل ۲۷ آیتم می باشد که ماده های اولیه آن بر اساس متون معتبر روانشناسی، ماده های ذی ربط در مقیاس های MMPI، اضطراب اسپیلبرگ ، مقیاس وسواس فکری – عملی مادزلی و افکار غیر منطقی جونز و همچنین از راه مصاحبه های بالینی فراهم شد. این پرسش نامه زیر مولفه خاصی ندارد.آزمودنی ها جواب های آن را به صورت (هرگز ، به ندرت ، گاهی و اغلب اوقات) جواب می دهند و نمره گذاری آن به ترتیب از صفر تا سه می باشد ، نمرات پایین نشان دهنده وجود کمال گرایی در فرد می باشد ونمرات بالا نشان دهنده عدم کمال گرایی در فرد می باشد. مجموع جواب سؤالات ۸۱ می باشد و حدود وسط نمره افرادی که در این آزمون کمال گرایی می باشند ، ۴۵ می باشد. اعتبار و روایی آن توسط کیامرثی و نجاریان (۱۳۸۶) ۸۹/۰ به دست آمد. در پژوهش حاضر اعتبار و روایی پرسش نامه با بهره گرفتن از آلفای کرونباخ ۸۷/۰ به دست آمد.
۳-۵-۳-پرسش نامه سرسختی
جهت سنجیدن سرسختی در پژوهش حاضر از پرسشنامه سرسختی روانشناختی که به وسیله تحلیل عوامل توسط کیامرثی و نجاریان (۱۳۷۶) در یک نمونه ۵۲۳ نفری از دانشجویان دانشگاه پیام نور ساخته شد، استفاده گردید. که یک مقیاس خود گزارشی مداد – کاغذی است که دارای ۲۷ آیتم می باشد. و زیر مقیاس ندارد و شیوه نمره گذاری این پرسش نامه ۲۷ ماده ای به این صورت است که آزمودنی ها به یکی از چهار گزینه هرگز، بندریت، گاهی اوقات و در اغلب اوقات پاسخ داده و بر اساس مقادیر ، ۱ ، ۲ ، ۳ نمره گذاری می شود ، به جز ماده های ۶ ، ۷ ، ۱۰ ، ۱۳ ، ۱۷ ، ۲۱ که دارای باز عامل منفی هستند و به شیوه معکوس نمره گذاری می شوند . حداکثر نمره در این پرسش نامه، نشان دهنده سرسختش روانشناختی بالا در فرد است. برای سنجش پایایی پرسشنامه های پژوهش حاضر از روش باز آزمایی استفاده شد، ضرایب پایایی و روایی آزمون سرسختش روانشناختی ۸۴ /۰ توسط کیامرثی و نجاریان (۱۳۸۶) به دست آمد و در پژوهش حاضر با کمک آلفای کرونباخ اعتبار و روایی پرسش نامه ۸۹/۰ به دست آمد.
۳-۶-روش اجرا
بعد از انتخاب نمونه و هماهنگی با اساتید دانشگاه شروع به اجرای آزمونها به این طریق شد که،بعد از ارائه توضیحات کلی در مورد هدف آزمون و اهمیت انجام چنین پژوهشی، پرسشنامه بین دانشجویان توزیع شد. در ۹ کلاس ابتدا پرسشنامه کمال گرایی و سپس پرسشنامه رضایت زناشویی اجرا شد و سپس پرسش نامه سرسختی اجرا شد. در صورت خواستن توضیح در مورد سؤالها به آنها توضیحاتی داده می‌شد. بدون ایجاد محدودیت زمانی و ایجاد اضطراب در آزمودنی به آنها وقت کافی داده شد.

در ادامه به بررسی مهمترین دیدگاه ها از سوی محققین در خصوص کارآفرینی در درون سازمان پرداخته شده است.
استراتژی ها از دیدگاه «هانس شول هامر»
از دیدگاه این صاحبنظر، استراتژی شامل یک سری فعالیت های هدفگرا می باشد که نیاز به تجهیز منابع دارد. در محیط های رقابتی، شرکت ها به نوآوری در زمینه فناوری و سازمانی نیاز دارند تا اینکه به اهداف شرکتی خود نایل گردند. در این شرکتها، استراتژی های متفاوتی را انتخاب می نمایند که از این میان پنج استراتژی کارآفرینی شرکتی را می توان به شرح ذیل نام برد (شول هامر، ۱۹۸۲، به نقل از حسینی فر و آهنگرپور، ۱۳۸۷).
۱) کارآفرینی اداری^[۳۶]: در این دیدگاه نوآوری به عنوان یک فرایند چند مرحله ای و قابل کنترل فرض می شود. کانون توجه در این استراتژی بر نیروی انسانی متمرکز می شود تا پروژه نوآوری سریعتر اتمام پذیرد و مزایای حاصل از تولید انبوه را به دنبال داشته باشد.
۲) کارآفرینی فرصت گرایانه^[۳۷]: نوآوری از طریق این استراتژی به صورت اتفاقی روی می دهد و استراتژی اینگونه شرکت ها تمرکز بر فعالیت ها در محیط خارجی و شناسایی فرصت ها می باشد.
۳) کارآفرینی تقلیدی^[۳۸]: گرچه این استراتژی با خود نوآوری تناقض دارد، اما از جهت نهادینه کردن روح کارآفرینی در سازمان ارزش بسیار دارد. شرکت های بزرگ، به این دلیل از هم تقلید می کنند که مخاطره شکست را به حداقل برسانند.
۴) کارآفرینی اکتسابی^[۳۹]: شرکت های بزرگ با اتخاذ چنین استراتژی رشد گرایانه ای قصد دست یافتن به تنوع فعالیت ها را دارند. لذا به خرید شرکت های دیگر یا ادغام با آنها مبادرت می ورزند.
اکتساب یا خرید دیگر شرکتها می تواند در جهت ادغام عمودی یا افقی باشد و به وسیله آن می توان به سرعت از یک نوع فعالیت به چند نوع فعالیت دست یافت. توانایی فناوری کسب شده از طریق ادغام با صنایع دیگر، سبب بهبود عملکرد می شود.
۵) کارآفرینی پرورشگاهی^[۴۰]: شرکت ها در این استراتژی به ایجاد، رشد و توسعه واحدهای مستقل در درون سازمان خود می پردازند تا: (حسینی فر و آهنگرپور، ۱۳۸۷).
۱) در جهت نوآوری درونی یا خارجی احساس رشد نمایند.
۲) به گزینش و ارزیابی فرصت های جدید اقدام ورزند.
۳) واحدهای جدیدی را ایجاد کرده و توسعه دهند.
در این راه فعالیت هایی جدید موفقیت این استراتژی باید صورت گیرد که عبارتند از:
جلب حمایت داخلی برای تلاش های نوآورانه

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

مطالعه نوآوری های داخلی و خارجی
گزینش و ارزیابی فرصت ها
انتخاب یک تلاش نوآورانه امیدبخش و جلب حمایت ها و منابع لازم برای شروع کار
رشد دادن و تجاری کردن واحدهای تازه تاسیس
تشکیل و تاسیس بخش جدید(حسینی فر و آهنگرپور، ۱۳۸۷).
استراتژی های از دیدگاه «جنینگز»
«جنینگز» (۱۹۹۴) انواع استراتژی های کارآفرینانه را به سه دسته طبقه بندی نموده است.
۱) نوآوری سازمانی: وی سه نوع نوآوری را مشخص نموده است:
۱- نوآوری در فناوری
۲- نوآوری اداری
۳- نوآوری جانبی
نوآوری ها در فناوری آنهایی هستند که با ایجاد تغییراتی در فناوری، سازمان ها را دچار تغییر می کنند. نوآوری های اداری آنهایی هستند که ساختار یک سازمان یا فرایندهای اداری آن را تغییر می دهند. نوآوری های جانبی برنامه هایی هستند که بین یک سازمان و گروه های خارج از محدوده آن ایجاد می شوند. نمونه هایی از نوآوری های جانبی شامل فعالیت های خدمات اجتماعی، کتابخانه ای، طرح های توسعه شغلی و برنامه های آموزشی مستمر می باشد. نوآوری در فناوری، و نوآوری اداری در داخل سازمان به وقوع می پیوندد و تحت کنترل مدیریت سازمان هستند(مولگان و آلبوری^[۴۱]، ۲۰۰۳).
نوآوری های جانبی در نقطه تلاقی بین یک سازمان و محیط خارجی آن صورت می گیرد و مرکز آن در خارج از سازمان می باشد. این نوع نوآوری کاملاً تحت کنترل مدیریت سازمان نیست. همچنین سه دسته از عوامل بر انتخاب نوع خاصی از نوآوری تاثیر می گذارند. این سه دسته عبارتند از: متغیرهای فردی، سازمانی و محیطی. متغیرهای فردی همان ارزش ها، نقش ها و شخصیت های رهبران یک سازمان هستند. متغیرهای سازمانی شامل تخصص، تفکیک وظایف، حرفه گرایی، وسعت، رکود و نقاط قوت و ضعف اداری هستند. متغیرهای محیطی در شش بعد تشریح می شوند:
پایداری یا ناپایداری محیط
همگونی یا ناهمگونی آن
تمرکز یا پراکندگی آن
ساده یا پیچیده بودن آن
میزان آشفتگی و عدم قطعیت آن
مقدار منابع قابل دسترس برای حمایت از سازمان
۲- تاسیس واحدهای فرعی: دومین جنبه کارا،رینی در شرکت، نظریه تاسیس واحدهای فرعی در شرکت است و با چگونگی اشتغال شرکت ها به اینگونه فعالیت های مخاطره آمیز برای استفاده از فرصت های گوناگون سروکار دارد. مدل فرایندی آن از طریق درک و کشف این نکته که چگونه شرکت ها فعالیت های تحقیق و توسعه خود را در «مرز فناوری شرکتی» به فعالیت های جدیدی که در جریان عملیات موجود شرکت نیستند، تبدیل می کنند، شکل می گیرد.
۳- کارآفرینی سازمانی: سومین جنبه کارآفرینی شرکتی بر کارآفرینی سازمانی یا نحوه انجام وظیفه کارآفرینان در سازمان های بزرگ تمرکز می کند. کارآفرینان از سازمان های بزرگ بیرون انداخته می شوند. چرا که «تقاضا کردن از یک شرکت بزرگ مبنی بر وارد شدن در فرایند کارآفرینی، به منزله تلاش برای وادار کردن یک فیل به بازی اسکیت روی یخ است». با این وجود اکنون بسیاری از شرکت های بزرگ آگاهی دارند که کارآفرینان سازمانی برای دستیابی به رشد، ضروری هستند. کارآفرین سازمانی همانند کارآفرین مستقل، فرصت های جدید را کشف می کند و توسعه ترکیبات یا ترکیبات مجدد منابع جدید را پیش می برد(هونگ و اسچیپر^[۴۲]،۲۰۰۸).
استراتژی ها از دیدگاه «بادن فولر و استاپ فورد^[۴۳]»
این دو محقق سه استراتژی را برای ایجاد کارآفرینی در سازمان ارائه نموده اند. تفاوت دیدگاه آنان با محقیقن قبلی در این است که این سه استراتژی را به صورت زنجیره ای در نظر می گیرند که مرحله اول آن حضور فرد کارآفرین در سازمان می باشد. در مرحله بعد کل سازمان به سوی کارآفرین شدن حرکت می نماید که «بازسازی» نامیده می شود و در مرحله سوم شرکت با شکستن چارچوب های موجود و تغییر قوانین رقابت به «رهبر صنعتی» در زمینه فعالیت خود، تبدیل می شود. از دیگر ویژگی های دیدگاه آنان شناسایی پنج ویژگی مشترک در کلیه استراتژی ها می باشد. در ادامه، سه استراتژی مذکور و سپس ویژگی های مشترک بین استراتژی ها اجمالاً تشریح و بررسی خواهند شد (حسینی فر و آهنگرپور، ۱۳۸۷):
در مرحله اول کارآفرینی سازمانی یا آغاز یک فعالیت مخاطره آمیز جدید در سازمان معمولاً با کارآفرینی فردی ارتباط دارد. افراد و گروه های کوچک می توانند گروه های کارآفرینانه ای را در داخل سازمان تشکیل دهند، می تواند بر ایجاد منابع جدید در شرکت تاثیر بگذارد.
در مرحله دوم بازسازی سازمانی یا کارآفرینی شرکتی به منظور دستیابی به عملکرد بهتر و پایدار و تغییر الگوی منابع صورت می گیرد. در صورت مشاهده پیشرفت ناگهانی که ناشی از مرحله اول باشد، مدیر سعی خواهد نمود تا با ایجاد تغییرات ساختاری در همه ابعاد کلیه افراد سازمان را در جهت تحول ترغیب نماید. در مرحله سوم که آن را نوآوری «شومپیتری» نام نهاده اند، باید نه تنها رفتار شرکت بلکه محیط رقابتی یا صنعت را به چیزی بسیار متفاوت با آنچه قبلاً بوده است، تبدیل کرد. این رفتار به عنوان «تغییر مبتنی بر شکستن چارچوب» نامگذاری شده است. این نظریه معمولاً با صنایع در حال ظهور و صنایع تازه شکل گرفته مرتبط است. این نوآوری ها اغلب نشان دهنده ترکیبات جدیدی نظیر کیفیت بالا، هزینه پایین، سرعت و کارایی می باشد. این دو محقق پنج ویژگی را در سازمان ها بررسی نموده اند که در هر مرحله از استراتژی های کارآفرینانه در سازمان به نوعی وجود داشته و برای نیل به مرحله بعد نیاز به تغییر و سرمایه گذاری دارند: اولین ویژگی «پیشگامی» است. پیشگامی ضرورتاً به معنای طلایه دار بودن در انجام کاری در یک صنعت نیست، بلکه هرگاه شرکت ها تفکر دیگران را به عنوان ابزاری برای جدا شدن از رفتارهای گذشته اقتباس کنند، می توانند پیشگام باشند.
دومین ویژگی «داشتن روحیه فراتر از توانایی بالفعل» می باشد که با هدف یافتن ترکیبات بهتر منابع، پیشرفت و دست یافتن به بهبود پایدار شکل می گیرد. تک تک کارآفرینان دارای آرزوهای بزرگی در خصوص بازسازی سازمان ها هستند. سومین خصوصیت، گروه گرایی است که بر نقش مهم گروه های مدیران عالی رتبه و میانی در ایجاد همبستگی برای حمایت از تفکرهای نوآورانه و افراد خلاق تاکید می کند. خصوصیات چهارم، «توانایی حل مشکلات» است. سازمان ها برای ایجاد تغییر، چالش هایی را که قبلاً غیر ممکن به نظر می رسید از میان برمی دارند. آخرین خصوصیت، «توانایی یادگیری» است که در مطالعات کارآفرینی تا اندازه زیادی به فراموشی سپرده شده، اما در ادبیات تغییر و نوآوری، مهم پنداشته می شود. یادگیری گروهی برای بازسازی یا تغییر مبتنی بر چارچوب شکنی ضروری است، چرا که مدیران را قادر می سازد تا احتمالات جدید را مجسم کنند و گزینه های جدید را بدون منجمد شدن در الگوهای ثابت تفکر که پیشرفت را محدود می نماید، بوجود آورند. می توان انتظار داشت که سازمان هایی که برای توسعه کارآفرینی در کل شرکت بسیار تلاش می کنند، سرمایه گذاری های پایداری برای تسهیل کردن محیط یادگیری انجام دهند. در جدول ۲-۹ وضعیت و ارتباط تنگاتنگ ویژگی های مشترک در هر یک از مراحل، جمع بندی گردیده است (بادن فولر و استاپ فورد، ۱۹۹۴ به نقل از حسینی فر و آهنگرپور، ۱۳۸۷).
جدول ۲-۴: ویژگی های مشهود اعمال کارآفرینی در سازمان

جدول ۳-۲: محاسبه پایایی سؤالات مربوط به پرسش‌نامه

۳-۸- فنون تجزیه ‌و تحلیل اطلاعات
در این پژوهش با توجه به اهداف و فرضیه‌های پژوهش از انواع روش‌های آمار توصیفی و آمار استنباطی برای تجزیه‌وتحلیل اطلاعات و بررسی برازش مدل‌های پیشنهادی استفاده‌شده است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

روش‌های آماری که روی پرسشنامه انجام‌شده است، به شرح ذیل است:
۳-۸-۱- آمار توصیفی^[۲۲۷]
آمار توصیفی به یک مجموعه از مفاهیم و روش‌های به کار گرفته‌شده جهت سازمان دادن، خلاصه کردن، تهیه جدول، رسم نمودار و توصیف داده‌ها جمع‌ آوری می‌شود. به‌طور کل آمار توصیفی چکیده و تصویری از داده‌های مورد مشاهده و با کمک ارقام استاندارد و نمودارها ارائه می‌دهد (مؤمنی و فعال قیومی، ۱۳۸۶). لذا در این پژوهش به‌منظور تجزیه‌وتحلیل و بررسی داده‌ها با بهره گرفتن از آمار توصیفی، اعم از جداول توزیع فراوانی، درصدها، رسم نمودارها به بررسی مشخصات جمعیت شناختی پرسشنامه‌ها می‌پردازیم. این اطلاعات در فصل چهارم موجود است.
۳-۸-۲- آمار استنباطی^[۲۲۸]
در آمار استنباطی همواره محقق با جریان نمونه‌گیری و انتخاب یک گروه کوچک موسوم به نمونه از یک گروه بزرگ‌تر موسوم به جامعه آماری با جمعیت اصلی سروکار دارد و پژوهشگر به‌وسیله داده‌ها و اطلاعات حاصله از نمونه به برآورد و پیشگویی ویژگی‌های مطالعه جهت موردمطالعه می‌پردازد. برای پاسخ‌گویی به پرسش‌های پژوهش و تحلیل داده‌ها و آزمون فرضیه‌های آماری پژوهش، از آزمون تحلیل معادلات ساختاری استفاده‌شده است (مؤمنی و فعال قیومی، ۱۳۸۶). در این مطالعه، به‌منظور طبقه‌بندی، تحلیل آماری و آزمون فرضیات تحقیق از نرم‌افزارهای SPSS و Smart PLS استفاده‌شده است.
۳-۸-۳- مبانی تحلیل حداقل مربعات جزئی (PLS)
رویکرد حداقل مربعات جزئی در ابتدا توسط ولد^[۲۲۹] (۱۹۷۵) تحت عنوان حداقل مربعات جزئی تکراری غیرخطی معرفی شد که هدف از آن حداکثر کردن واریانس متغیرهای وابسته‌ای است که توسط متغیرهای مستقل تعریف می‌شوند. همانند سایر مدل‌های معادلات ساختاری، مدل حداقل مربعات جزئی نیز دارای بخش ساختاری است که منعکس‌کننده ارتباط بین متغیرهای پنهان (مکنون) و یک جزء اندازه‌گیری است. استفاده از PLS در تحلیل داده‌ها طی دو مرحله انجام می‌شود. مرحله اول به بررسی برازش مدل پیشنهادی و ایجاد اصلاحات (احتمالی) در آن و مرحله دوم به بررسی فرضیه‌های پژوهش می‌پردازد.
درواقع حداقل مربعات جزئی از فرایند پیچیده‌تر و دومرحله‌ای برای برآورد و تعیین‌ها استفاده می‌کند که بیشتر مشروح آن از حوصله این بحث خارج است. البته باید این نکته را نیز در ذهن داشت که حداقل مربعات جزئی هم همانند تمامی فن‌های آماری، نیازمند فرض‌های خاصی است. مهم‌ترین فرضیه، تشخیص پیش‌بینی کننده است. این الزام عنوان می‌کند که باید بخش سامانمند رگرسیون خطی را از روی انتظارات موقعیتی از متغیر وابسته تعریف کرد تا بتوان بر اساس رگرسیون نتیجه‌گیری کرد. بااین‌حال، مشکل ثبات و پایداری در مقیاس بزرگ همچنان وجود دارد.
مدل‌سازی معادلات ساختاری مبتنی بر کوواریانس در شرایطی که اندازه نمونه کوچک است پیشنهاد می‌شود، برای این رویکرد حداقل اندازه نمونه باید ۱۰۰ باشد (بدون توجه به خصوصیات سایر داده‌ها) تا بتوان از راه‌کارهای مشکل‌ساز پرهیز کرد و به سطح پذیرش قابل‌قبولی دست‌یافت. حتی بسیاری از محققین، حداقل اندازه نمونه را ۲۰۰ پیشنهاد می‌کنند تا از نتایجی که قابل تفسیر نیستند (مانند واریانس منفی و یا همبستگی بالا) پرهیز شود. ولی حداقل مربعات جزئی (PLS) در شرایطی که نمونه بسیار کوچک است نیز می‌تواند مورداستفاده قرار گیرد. اگرچه این‌گونه شرایط فقط برای تحلیل قدرت آماری می‌تواند به‌کاربرده شود. مونت‌کارلو^[۲۳۰] نشان‌داد که این رویکرد می‌تواند برای حجم نمونه کمتر از ۵۰ نیز به کار می‌رود، ولد با بهره گرفتن از ۲۷ متغیر، دو سازه پنهان و مجموعه داده‌هایی متشکل از ۱۰ نمونه دست به تحلیل زد (ولد، ۱۹۹۳).
۳-۹- خلاصه و جمع‌بندی
در فصل سوم، روش استفاده‌شده در پژوهش تشریح گردید. جامعه آماری، کارکنان شرکت نفت یزد می‌باشند. حجم نمونه با بهره گرفتن از فرمول کوکران، به ‌دست آمد. شاخص‌های به‌کاررفته در پرسش‌نامه، با توجه به‌مرور ادبیات پیشین طراحی شدند و برای سنجش نظر پاسخ‌دهندگان از مقیاس پنج‌نقطه‌ای لیکرت استفاده گردید. به‌منظور اطمینان یافتن از محتوای پرسش‌نامه، پیش‌آزمونی بر روی یک نمونه‌ی سی‌نفره انجام شد و اصلاحات موردنیاز، در محتوا و ظاهر پرسش‌نامه صورت پذیرفت.به‌منظور جمع‌ آوری داده‌ها از روش پیمایش استفاده شد. در تجزیه‌وتحلیل آماری نتایج نیز از دو روش تحلیل عاملی تأییدی و مدل یابی معادلات ساختاری استفاده شد.
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل آماری